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第127章（第2页）

孔子答复了这一点，齐景公非常聪明，他说，好，我懂了。

一个领导人自己不站在领导人的本位，越出范围，那么臣也不臣;一个家庭中，父母不像父母，儿女就不像儿女。

如果一个国家，政治、社会的风气到了这个程度的话，国家的财富虽充足，我也用不到了，一定要失败的。

这一点就是中国政治哲学的中心思想。

有人说，民主社会没有这个&ldo;君&rdo;，我们研究过三民主义‐‐国父思想，关于这个问题都讲过，不用再讲了，是一样的道理。

过去是一人领导万人，现在是万人领导所有的人。

&ldo;民主&rdo;政体下每个人都是&ldo;君&rdo;。

所以我对一个美国朋友，谈到美国的情形，我说中国的民主思想和美国的两样。

中国过去是帝王制度，没有民主自由的口号。

而美国坏就坏在&ldo;民主&rdo;上，现在&ldo;美国式&rdo;的民主政治很成问题。

国际上美国到处去帮忙，而没有一个受到帮忙的国家感谢美国，问题就在&ldo;美国式&rdo;的民主。

我们过去的政治思想，尽管是君主制度，据我的研究，中国历史政治的精神，是以民主为基础，君主是一个执行的型态。

现在&ldo;美国式&rdo;的民主，老实说是以君主独裁为基础，而以民主为型态。

美国是什么民主?所有的领导人，乃至于总统，后面都有老板的。

他们被操纵于资本家手中，说穿了，美国的民主就是这样。

我们过去的君主，是真正的民主精神。

譬如在明末崇祯时期，骆养性任大金吾之职。

所谓大金吾是沿用汉朝的官名，近似于现代的首都卫戍司令，清朝的九门提督，权很大。

当时熊鱼山、姜如农两位言官‐‐近似现代的监察委员，在历史上称作言官。

皇帝在政治上的错误，言官都要提出来指摘的，这是中国过去监察御史的精神。

纵然是皇帝错了，他照样提出来，错了就是错了。

这两位御史很了不起，当时对皇帝有所批评。

朝中的太监权臣，因为党派的关系，把他们关在刑部大牢‐‐清朝所谓天牢里。

到了半夜里，皇帝亲笔下了一个条子，命令大金吾连夜把这两个监察御史提出去杀掉。

这位大金吾接到了皇帝这个条子，并不执行，坐下来写一篇奏章。

大意说天下言官犯了罪，如果要杀他，因为他是代表全国老百姓讲话的，所以应该明告天下，公布他的罪状，使全国老百姓都知道，然后再规定时间杀他。

现在凭你这张条子，而且偷偷摸摸地半夜里叫小太监送来，要我夜里去杀他，我是不敢执行的。

换言之，无形中是说皇帝没有经过行政程序，是错误的，不可以这样做的。

第二天他就把皇帝下的条子同奏本，一并送给皇帝，结果皇帝看了他的奏本反而笑了，这件事也就算了，这两个人命也保住了。

（至于骆养性的晚节好不好，是另处一回事，在此不加讨论。

）