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第144章（第1页）

&ldo;贫而无怨&rdo;的贫并不一定是经济环境的穷;不得志也是贫;没有知识的人看到有知识的人，就觉得有知识的人富有;&ldo;才&rdo;也是财产，有很多人是知识的贫穷。

庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，只是外在生理的;知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。

所以贫并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。

人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教人作到&ldo;安贫乐道&rdo;。

这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。

但是真正的贫而能安，太不容易。

现在有人，拿&ldo;安贫乐道，知足常乐&rdo;这两句话，批评中国文化，说中国的不进步，就受了这种思想的影响。

这种批评不一定对，&ldo;安贫乐道&rdo;与&ldo;知足常乐&rdo;，是个人的修养，而且也少有人真正修养到。

我们当然更不能说中国这个民族，因为这两项修养，就不图进取。

事实上没这个意思，中国文化还有&ldo;天行健，君子以自强不息&rdo;等鼓舞的名言，我们不可只抓到一点，就犯以偏概全的错误。

这两句话，是对自己作人做事的一个尺码，一个考验。

子曰：孟公绰为赵魏老则优。

不可以为滕薛大夫。

先解释原文文字：孟公绰是鲁国的大夫，后世朱熹的注解，说他很清廉，安贫乐道、知足常乐的人。

赵、魏是大国，对下面滕、薛两个国家而言，赵、魏比较大，滕、薛比较小。

识人难识己更难

关于&ldo;老&rdo;，过去的官名有&ldo;三老&rdo;，也有&ldo;三公&rdo;。

古代三公的地位很高，但在秦汉以后，就很少有明文规定这个官衔了。

他们学问道德崇高，没有实际行政，所谓&ldo;坐而论道&rdo;，着重在建议和指导，和近代西方政治制度的不管部大臣差不多，什么都不管，可是样样都要问。

越是国家大事，越是很重要的决定，越要请他们参加意见。

往往一句话可以推翻整个政策，或者建立新的政策。

至于&ldo;老&rdo;，也是如此，在古代是很清要的职务，本身要学问好，人品好。

凡是清要的官，只要说一句话，影响很大，皇帝都非常重视。

到了现在，学术界，以及政界，对所尊重的人，常称某公，或尊称为&ldo;老&rdo;，就有&ldo;国之大老&rdo;的意思。

孔子这里说，孟公绰这个人，要他做赵、魏大国中的大老‐‐顾问，则是第一等的好人才;他的才能、学问、道德，担任这个职务好得很，没有错。

但是如果滕、薛两个小国家请他作大夫，要他在实际政务上从政，当部长，或院长，那就不行，会当不好。

孔子以这个问题，与学生讨论。

孔子论人，认为有许多人，担任某一种大位置、大要职，蛮好;但是要他改做实际工作，去执行一个任务，就完了。

平常看他，学问好，见解也好，写的文章、建议、办法都对。

可是，让他去实际从事行政工作，就不行。

有些人，要他从事实际行政工作，执行任务，会办得很好，如果这样认为他很了不起，把他提拔到太高的清要地位，那他又完了。

所以作领导的人，对人才的认识很难，对自己的认识也难，要晓得自己能作什么，可真不容易。

我过去在私塾中所受的教育，老师们教的一些散文和诗，都包含有人生的道理。

我的一位老师曾有一首评论历史的诗，讲得非常好：&ldo;隋炀不幸为天子，安石可怜作相公。