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第145章（第2页）

公叔文子在当时名气很大，影响力也很大。

孔子问公明贾‐‐公明贾也是卫国人。

孔子问他说，夫子（我们后世拿&ldo;夫子&rdo;为对孔子的尊称。

孔子当时&ldo;夫子&rdo;两字，等于我们现在以&ldo;先生&rdo;称人，这里就是指公叔文子。

）是卫国的闻人，社会上很有声望，政治上很有影响力，大家都说他很好，但有一点不知可不可信?公叔先生平常不随便说话，说一句话就有相当分量;也不说别人是非;也不轻易笑;也不贪。

公明贾就说，别人对你所讲的，把他描写得过分好了。

其实他讲话能把握时间、要领，不讲废话，恰到好处，因此人家听了，不讨厌他的话。

他高兴了、痛快了就笑，笑得恰到好处，所以人家不讨厌他的笑。

譬如下雨天在街上见人跌倒而哈哈大笑，这个笑，不得平时，人家已经跌得很痛，很狼狈了，这不应该笑的，偏要笑，岂不让人讨厌?

关于取，合理的送他礼物，适可而取，不故意标榜清高。

他这样一解释非常好，但是公叔文子这个人在历史上有点问题。

所以孔子听了他的解释说：&ldo;是吗?真的吗?&rdo;是表示怀疑口气。

是否这个人徒有虚名，很难断定，如白居易的诗：&ldo;周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若是当时身便死，一生真伪有谁知?&rdo;周公辅助成王的时候，有人造他的谣，说他企图把侄子杀掉，自己当皇帝，使周公也怕起来了。

而王莽在没有叛国以前好得很，满朝文武，全国老百姓，没有人说王莽是坏的。

假使这两个人在这个时候就死掉了，那么他们一生中的真假又有谁知道?这是白居易一首大家熟知的诗，他给了我们一个启示，使我们知道，有些人运气不好，把冤枉带到棺材里去了，可知人生定论很难。

所以对于公叔文子，在公明贾替他作解释以后，孔子说：&ldo;是吗?难道真的吗?&rdo;存疑是可以的。

挟兵自重

子曰：臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。

臧武仲是鲁国的大夫，犯了罪自己逃出去。

可是不肯放下权力，在防区上整兵振武，向鲁君要求，封他的儿孙永远作这个地方的首长。

他用这个方法，取得这个位置。

孔子说，他这样做，表面上虽然说是提出退让的要求，不说要挟，但是这不必骗人了，我是不相信的，他分明是用要挟取得富贵功名与政权。

中国历史的藩镇祸国，都是同此一例的办法。

子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

由此而引出孔子对历史的批评。

自周朝王道式微以后，就是霸业的开始，&ldo;挟天子以令诸侯&rdo;，表面上虽然拥护中央，而中央政府的皇帝，还是听他们的意见摆布，这是春秋战国时候的霸业。

如果以中国历史文化来分王道与霸业，则春秋战国以后的汉、唐、宋、元、明、清在儒家思想的看法，并不能称为王道，统统都是霸道。

真正达到三代以上，以道德维系的政治，那才是王道。

以权术取得而讲事功的则是霸道。

所以在春秋战国五霸的阶段，仁义道德，也只是霸主的手段而已，变成口号了。

但在五霸中比较起来，也有好坏，所以孔子说晋文公谲而不正，他对晋文公的为人，不以为然。

谲就是用诡道、手段。

孔子为什么说晋文公谲而不正?因为晋文公家庭遭遇变故，流亡在外十九年，他的高级部下，智囊团之一的舅父，断定他一定能复国：&ldo;重耳（晋文公的名字）在外十九年矣，险阻艰难，备尝之矣。

民之情伪，备知之矣。

&rdo;因为他吃尽流亡的痛苦，深深了解人心的险恶，所以便懂得如何运用权术。

齐桓公就不是这样，孔子认为比较好，而齐桓公与晋文公两个人的遭遇也大有不同。

根据孔子这两句话，研究历史上帝王、领导人的心理，与少年时代的遭遇、环境的培养都大有关系。