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前面说过,没有真本事,看不起别人,是骄;有真本事而自视很高,是傲。
)傲要傲在骨子里,外面对人不必傲,内在有气节,穷死饿死可以,绝不低头,这是矜。
&ldo;群&rdo;则是敬业乐群,彼此相处融洽,但不营私,不走营私的路,走的大公之路。
对于人的观察,不要听了对方一句话说对了,就认为他统统对了;也不要因为对方某一点不好,而因此不听他的好意见。
上面这些话,都地以&ldo;君子疾没世而名不称焉&rdo;这句话为中心,而引伸出来的。
多为别人想一想
子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,
勿施于人。
子贡问孔子,人生修养的道理能不能用一句话来概括?为人处世的道理不要说得那样多,只要有一个重点,终身都可以照此目标去做的,孔子就讲出这个恕道。
后世提到孔子教学的精神,每每说儒家忠恕之道。
后人研究它所包括的内容,恕道就是推己及人,替自己想也替人家想。
拿现在的话来说,就是对任何事情要客观,想到我所要的,他也是要的。
有人对于一件事情的处理,常会有对人不痛快、不满意的地方。
说老实话,假如是自己去处理,不见得比对方好,问题在于我们人类的心理,有一个自然的要求,都是要求别人能够很圆满;要求朋友、部下或长官,都希望他没有缺点,样样都好。
但是不要忘了,对方也是一个人,既然是人就有缺点。
再从心理学上研究,这样希望别人好,是绝对的自私,因为所要求对方的圆满无缺点,是以自己的看法和需要为基础。
我认为对方的不对处,实际上只是因为违反了我的看法,根据自己的需要或行为产生的观念,才会觉得对方是不对的。
社会上都是如此要求别人,尤其是宗教圈子里更严重,政治圈子里也不外此例。
一个基督教徒、或天主教徒、或佛教徒,对领导人‐‐牧师、神父或法师们的要求,都很严格。
因为宗教徒忘记了领导人也是一个人,而认为牧师、神父、法师就是神。
这个心理好不好?好。
但是要求别人太高了。
从这个例子,就可知恕道之难。
后人解释恕道,把这个恕字分开来,解作&ldo;如&rdo;&ldo;心&rdo;。
就是合于我的心,我的心所要的,别人也要;我所想占的利益,别人也想占。
我们分一点利益出来给别人,这就是恕;觉得别人不对,原谅他一点,也就是恕。
恕道对子贡来说,尤其重要。
因为他才华很高,孔门弟子中,子贡在事功上的表现,不但生意做得好,是工商业的巨子,他在外交、政治方面也都是杰出之才。
才高的人,很容易犯不能饶恕别人的毛病,看到别人的错误会难以容忍。
所以孔子对子贡讲这个话,更有深切的意义。
他答复子贡说,有一句话可以终身行之而有益,但很难做到的,就是&ldo;恕&rdo;。
&ldo;己所不欲,勿施于人。
&rdo;这就是恕道的注解。
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