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第170章（第1页）

这一段从文字上看，好像不大重要，如果研究历史思想，就非常重要，这一段可作中国哲学史纲来看。

是中国过去历史哲学的重要资料之一。

中国的历史哲学是唯心史观，《易经》是最重要的一部研究资料，很早就有了。

也可以说：我们中国文化讲历史哲学，是讲&ldo;变的史观&rdo;;不管你唯物也好，唯心也好，社会、人、时间、空间随时都在变;天下没有不变的事物。

对于讲&ldo;变的历史哲学&rdo;，中国文化中最多了。

现在孔子这些话，也就是讲&ldo;变的历史哲学&rdo;。

了解了这变的哲学，才能把握时代的变。

所以发挥起来，不只是历史哲学的一个大问题，也可以是政治哲学运用上一个大问题。

懂了真正的变，就晓得如何&ldo;适变&rdo;，不等到&ldo;变&rdo;来了以后才变，而先领导变。

我常说第一等人是自己制造机会，领导了变;第二等人机会来的时候，把握了机会，如何去应变;第三等人失去机会，被动受变，随物化去了。

除此以外，这一节书还有一个重要的问题，就是孔子的学问智慧，他的确是有先见之明。

我们只要多多研究春秋战国时期的历史，再冷静地反省一下，他这些话，都是对历史社会演变史的预言，下的断语，一点都没有错;春秋以后的历史，正如他所说的演变之路。

而且，以他这个原则看后来的历史，乃至将来，同样没有错。

朋友之道

下面转入另一个气势，看来虽在讲普通朋友之道，事实上与本篇的政治哲学和用人行政都有关联。

孔子曰：益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、

友善柔、友便佞，损矣。

这是我们中国人所熟悉的话，友直、友谅、友多闻，是有助益的朋友。

第一种&ldo;友直&rdo;，是讲直话的朋友;第二种&ldo;友谅&rdo;。

是比较能原谅人，个性宽厚的朋友;第三种&ldo;友多闻&rdo;，知识渊博的朋友。

孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。

另外在朋友中，对自己有害外的三种，第一&ldo;友便辟&rdo;。

就是有怪癖脾气的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。

第二&ldo;友善柔&rdo;。

就是个性非常软弱，依赖性太重。

甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照做不误。

用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。

第三&ldo;友便佞&rdo;。

这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余的家伙，特别要当心。

从表面文字上看来，这节完全在说友道，其实，扩而充之，以广义来讲，所谓君臣之际，领导人与干部之间，规规矩矩的讲，应该都属于友道相处才对。

历史上创业的集团，主从之间，大都是友道相处。

等到严格分齐君臣主从的时候，也就是快要走下坡路了。

天下事固然如此，个人的事业，又何尝不如此。

皇帝与臣子以朋友相交的例子太多了，像唐太宗与虞世南、魏征等;像宋太祖经常微服夜行，到赵普家去喝酒闲聊。

在&ldo;友谅&rdo;这方面，唐太宗和房玄龄这些人都是这样，不但皇帝谅解他，他也谅解皇帝。

在文学上，唐代的诗最好，就因唐太宗的诗好，等于他提倡的。

可是当虞世南死后，唐太宗认为已失去诗学上的知己，就不再作诗了。