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对于唐明皇与杨贵妃这一段,后人写历史把责任都推到女人身上,好像唐明皇宠爱了杨贵妃,才一切都完了,这个话并不公平。
有些精明的皇帝,宠爱女人的也很多,并不致于像唐明皇一样,所以问题还是在皇帝本人。
唐明皇在他宗族的排行,是老三,所以浑名也叫李三郎。
他有时候作了一点错事,马上问旁边的人,韩休会不会知道。
往往他的担心还没有完,韩休的谏议意见书就到了。
旁边的人说,你用了韩休以后瘦多了。
唐明皇说,没关系,瘦了我,肥了天下就好。
后来他宠爱了杨贵妃姊妹,又喜欢打球、唱戏,也可以说是心理空虚,找刺激。
但这事是在唐明皇中年以后,所以晁无咎有诗&ldo;阊阖千门万户开,三郎沉醉打毯回,九龄已老韩休死,无复明朝谏疏来。
&rdo;这是替唐明皇讲出了无限的痛苦,在安禄山叛乱以前的这一段时期,他的政府中人才少了,肯说话的人没有了,张九龄、韩休都过去了,没有敢对他提反对意见的人。
唐明皇遭安禄山之乱,逃难到了四川的边境,相当于后世清代慈禧逃难一样,很狼狈、很可怜,他骑在马上感叹人才的缺乏,便说:现在要想找像李林甫这样的人才都找不到了。
而历史上公认李林甫是唐明皇所用宰相中很坏的一个,说他是奸臣。
这是唐明皇感叹连李林甫这种能耐、这种才具的人才都找不到。
旁边另一谏议大夫附和说:的确人才难得。
唐明皇说:可惜的是李林甫气量太小,容不了好人,度量不宽,也不能提拔人才。
这位谏议大夫很惊讶的说:陛下,您都知道了啊!这时唐明皇说:当然我知道,而且早就知道了。
谏议大夫说:既然知道,可为什么还用他呢?唐明皇说:我不用他又用谁?比他更能干的又是谁呢?这就是当了主管以后,为了人才难得,有时会感到很痛苦,明知道&ldo;色厉内荏&rdo;,但是当没有人的时候,比较起来,还是好的。
古老文化社会的通病
下面跟着这一原则,讲许多人事道理。
子曰:乡原,德之贼也!
我们中国人经常骂人乡原,什么是乡原?乡就是乡党,在古代是普通社会的通称。
这个原字,也与愿字通用。
原人就是老好人,看起来样样好,像中药里的甘草,每个方子都用得着他,可是对于一件事情,问他有什么意见时,他都说,蛮有道理;又碰到另一方的反对意见,也说不错。
反正不着边际,模棱两可,两面讨好。
现在的说法是所谓&ldo;汤圆作风&rdo;或&ldo;太极拳作风&rdo;,而他本身没有毛病,没有缺点,也很规矩,可是真正要他在是非善恶之间,下一个定论时,他却没有定论,表面上又很有道德的样子。
这一类人儒家最反对,名之为乡原,就是乡党中的原人。
孔子说这一类人是&ldo;德之贼也&rdo;,表面上看起来很有道德,但他这种道德是害人的,不明是非,好歹之间不作定论,看起来他很有修养,不得罪人,可是却害了别人。
总要有一个中心思想,明是非,如此才是真正的道德。
子曰:道听而涂说,德之弃也!
这是知识问题,凡事都要深入,不可道听涂说。
有时处理业务,对于一个人、一件事,千万不可道听涂说,拿新闻采访工作来说,在路上听到的消息要留心,但千万不可随便下定论,更不可据以发表传播,一定要先把资料找齐,弄清楚事实的真相,否则道听涂说,在德业上是要不得的。
有一次我和一位哈佛大学学生谈起,说他们这个国家真危险。
我对他说,你们那些国会议员,那些政策,即使有一百个我们中国的诸葛亮一样的政治家,也没有办法。
你们那个样子的民主,随便哪一个国会议员都可以任意提意见,你们那些秀才们既不出门,又不懂天下事,台湾在地球上的哪一个位置都不知道,要想靠这样的人来决定东方的政策,怎么搞得好?这些人的知识就是道听涂说,绝对不曾深入。
道听涂说这句话,就是告诫我们,不管读书做学问,或者道德修养、作人处世,都要深入求证,不能胡乱相信传闻。
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