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第二十章 填膺大仇轻易报 娇娥情丝欲缠擒（第6页）

化虚为实之时，便可修炼成有形有体的“本命元神”

俗称或“元胎”

“圣胎”

而此时便已练达“天元”

中层之境了。

如果续将有形有体的“本命元神”

或“圣胎”

练达可随心意由天灵出窍离体时，至此，已然迈入“小三元金丹大道”

的“天元”

上层之境了，也就是俗称的“地行仙”

之境了。

但是除了同为修炼“本命元神”

者，功力已达此境者才会详分高低外，寻常武林人何曾见过“剑仙”

！

更何况是“地行仙”

！

而且也不明其中分际如何！

因此皆将功达’三花聚顶五气朝元‘境界之上，可御剑百丈外取人头颅者，皆尊崇统称为“剑仙”

。

修达“地行仙”

之境后，再须修炼“大三元金丹大道”

的“天、地、人”

三界九层，欲以兵解或尸解虽可成仙，但是属于仙界九级的下三仙之流，若以原身继续修炼成仙便属上六仙，方能进至天界“太清仙境”

的“上仙（金仙］、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙”

九仙之境。

而『罗浮七艳』往昔虽然已修炼成无形无体虚幻之物的“本命元神”

但是尚未结成“元胎”

因此仅达至“小三元金丹大道”

的“地元”

上层之境。

故而『罗浮七艳』的肉躯已毁之后，无形无体虚幻之物的“本命元神”

甚易遭外力毁散，才会躲入「魔神洞」中，藉洞内阴魔之气维护，并且极欲盗取他人肉躯，方能保护无形无体的“本命元神”

不受外力毁散，然后再重新修炼。

但是每一个人的肉躯中，原本便有“精、气、神”

三魂存在，道门中又称为“三尸”

或“三姑”

因此定须先将原有的“精、气、神”

三魂炼消，才能全然将身躯神体合一归为己用。

而修炼内功的武林人，其“精、气、神”

三魂更是较常人精固，因此欲炼消原有的“三魂”