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第54章 危险人物（第2页）

道教……如今的道教有点走偏，道意教意都一心走上层路线，全是风水、丹药、长生这些东西，加上大宋的皇帝一直都信道教，道教的日子过得还是很惬意的。

尤其是当今皇帝，自称是“道君皇帝”

，不但修订《道藏》，还隔三差五选位真君供奉，为基大兴土木修筑宫观，并且在崇道一路上狂奔，到靖康之年时，已经让各地宫观道长们有着和知州知县一样的品级官身了。

但这么好的条件，道教却很不给力，但在基层的传播力度，完全被佛教碾压。

究其根本，是道教没有像佛教那样，触及广大基层贫民的内心，佛教，尤其是净土宗如今真的遍地开花——请一尊佛，在家多念念阿弥陀佛就可以去西天极乐，要是请不起，就多去庙里拜拜，这是多么低的门槛啊，哪怕是乡间大字不识的老太太也能明白怎么做。

道教呢，爱来不来，爱拜不拜，这样的态度，怎么可能招揽太多信众？

不仅如此，佛门还充分利用人流效应，积极开设市场，汴京的大相国市就是整个宋朝最大的贸易市场，也是全国地价最贵的地方。

他们还会广置田地，放高利贷，卖各种周边，再用收入扩大田地，宋朝的土地兼并中，佛寺一直是不输给权贵的主力。

道教呢？

一直维持着高逼格，需要别人三请四拜，至少在明面上，不愿意弯腰去捡贫民的零碎。

这样的教派，那才叫佛系，如今的佛教，那可是一点和佛系沾不边的。

自己想从道教入手的话，该怎么做呢？

嗯……如果可以把现代医疗包裹在道术里，自成一脉，算不算是自己有一只可控的势力和消息渠道？

很多事情，披一层宗教的皮，就会容易很多，也不容易引起朝廷戒心，甚至可以把消息渠道，蔓延到辽金西夏去。

教派的势力，也是各地地方官们不愿意轻易招惹的存在，将来如果自己不在密州，也能给山水他们寻些依靠，多些底气。

想到这，他指尖轻点桌面，目光晦暗。

所以回头还得多补一点道教知识才行啊……赵士程又有些意兴阑珊，他要是上辈子有如今这么努力，怕是清华北大都能任选了吧，再不济，也能像臭表哥那样成为摄影大拿，天蓝海北自由生活，不用为房贷折腰。

啧，悔不当初了。

……

赵士程确定好事情后，山水不用他吩咐，就已经直接盘下一座道观，如今的道观有很多野观，就是不在朝廷登记中的野庙，还有一些是香火不够，入不敷出，渐渐荒废，山水找到的就是后者。

一般他们这种“施主”

修好道观后，就可以请高人前来入住，这种道观的产权通常都很模糊，高人能不能长久的住下去，就要看自己的本事，否则被别人赶走，也不是没有过。

有钱好办事，新镇各种窑室已经进入日夜不停的生产阶段，成本低价格高，产量还大，说是日进斗金也不为过，这让山水的资金达到了一个很恐怖的程度，修个道观，简直是再小不过的事情了。

但她并没有因此而变得飘飘然——因为她很清楚，去年的时候，自己还是一个普通婢女，如今才过一年多的时间，却已经是密州首富、说话可以影响知州一级官员的大户，这样的恐怖的改变，所依托的，都是小公子的智慧。

这一年来，公子没用一兵一卒，就已经将整个密州数万人的民生改变，宗知州那样的人都对他礼敬有佳，这样的人物，她能遇到，就已经是邀天之宠，万不应该再想其它。

她只需要办好小公子交代的事情，让他多多休息，就是尽心尽力了。

不过，让山水和赵士程都没想到的是，宗泽的效率居然那么高，他修缮宫观的任务才刚刚开始十来日，宗泽就发来消息，说是找到一位奇人，他必可以达到小公子的要求。

信里，宗泽详细写道，他最近让人打听了一下周边的有道名士，密州没发现什么有名之士，但在临近的淮南路，从泗水过来的商船带来了一个消息，说是的那里有一位游方道士，名曰林灵素，擅幻术雷法，在那一带有些名气。

宗泽于是以查访名士为由，派人邀请他到密州来，一番交谈后，他发现这人很有一套蛊惑人心的本事，而且其志非凡，他思来想去，觉得是个好人选，可又担心这人太狡诈，小赵把握不住，觉得还是应该让赵士程亲自见一见，再确定要不要用这个道士。

赵士程看完信，一时竟不知说什么好。

林灵素，这可是个不得了的名字，宋徽宗的昏庸事迹中，他虽然及不上六贼那种程度，但也没差多少，他是宋画宗最最宠幸的道士，在北宋末年，利用道教祸害天下，当时遍地的起义和盗匪，他在其□□不可没。

如今的他看来还没有发迹，这倒也正常，毕竟离北宋末年还有十几年呢。

不过，这样的祸害，如果用得好了，也会有大用处。

至于说将来会不会是祸害……

赵士程撇了撇嘴，若是当了他的师傅，还不安稳，想让那位昏君如历史那样广修道观、鱼肉百姓、陷害宗泽，那么，他至少十种办法，能不留痕迹地助师尊早日飞升。

甚至，若这位真的能勾搭上皇帝，他还可以打个包，把那位皇帝也一锅端走。

咦，别说，实现的可能性还真的不小啊。

要能杀掉赵佶，他将来的局面再怎么都会比靖康时好，那钦宗恶心是恶心，至少不会用花石纲、西城所、神霄宫、连金灭辽这一整套的操作，把大宋开到海里去。

不管了，先见见再说。