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第4章（第1页）

9‐10世纪，拜占庭已有相当繁荣的城市，那里聚集着各行各业的手工业者，生产精细的珠宝首饰，华丽的布匹、实用金属器具以及肥皂、蜡烛、皮革等日用品。

拜占庭同欧洲国家的经济往来十分活跃，并且部分地恢复了一度由于阿拉伯人侵占重要商道而中断的同东方的商业联系。

随着封建关系的确立，拜占庭的文化也出现了繁荣。

9世纪中叶，在君士坦丁堡建立了高等学校，传播古代希腊和罗马的文化遗产。

在君士坦丁七世时，编纂了不少文集和包括各种学术知识的百科全书。

在10世纪末叶之前，罗斯与拜占庭的联系主要是通过贸易和战争来实现的。

罗斯与拜占庭的贸易从9世纪起有了新的性质和意义：原来基本上是过境转运贸易，对罗斯原始的自然经济没有什么触动；而现在，出现了罗斯独立地与拜占庭贸易的新因素，这种因素开始更多地影响罗斯的经济。

9一l0世纪，罗斯还频频发动了对拜占庭的战争，这些战争通常与经济目的有直接联系，例如，907年奥列格率2000艘战船远征拜占庭，除了迫使君士坦丁堡缴纳96万格里夫纳贡银之外，还为罗斯商人争得了包括免缴贸易税在内的优惠条件。

罗斯对拜占庭的贸易和战争，从本质上说是一个后起的发展中的野蛮国家同一个继承了古典文明并成为这一文明中心的国家的斗争，其结果是促进了罗斯本身经济的发展和拜占庭文化对罗斯的渗透。

罗斯接受基督教

10世纪末，罗斯与拜占庭的关系中发生了一件大事，这就是罗斯接受基督教为国教。

在此之前，罗斯人信奉多神教。

农耕生活对罗斯人的信仰具有决定性的影响，因为农业完全受到大自然的摆布，收成的好坏取决于天气：炎炎烈日可以晒死禾苗，阵阵大风经常毁掉庄稼，绵绵阴雨又会使谷物霉烂。

而罗斯人又无法解释这种种自然现象，认为这些力量都是有生命的东西，所以把它们奉为神明，顶礼膜拜。

他们信奉的神有斯瓦罗格‐‐天空和火焰之神、太阳神的父亲，亚里洛‐‐太阳神，彼伦‐‐雷电之神，斯特里博格‐‐风神，维列斯‐‐家畜之神，等等。

罗斯人还相信，威力无边的主宰者无所不在，森林中有林神、鸟神，水里有水妖，家里有家神。

他们为各种各样的神建造神殿，供祈祷和祭祀之用。

同时，起源于氏族制度的祖先崇拜也仍然存在。

罗斯人认为，氏族最早的创建人，即世祖，能够保佑他的后代子孙。

因此，每逢有难，他们就祈祷世祖保佑。

在祭祖之日，他们把薄饼、肉、蜂蜜、克瓦斯等食品供奉于祖宗墓前以示敬意。

在多神教崇拜中，王公担负最高祭司的职能。

在罗斯王公墓的陪葬品中，有祭祀日才用的偶像、野牛角、刀等物品。

基辅罗斯建国之后，反映原始公社时期社会经济存在的多神教与新的生活条件之间出现了越来越明显的矛盾，多神教已不能履行宗教在阶级社会中的基本职能，即维护和巩固现存制度。

同时，罗斯与拜占庭的交往也已使得基督教潜移默化地渗入罗斯。

早在9世纪时，就已有了关于罗斯显贵接受基督教的记载。

当时君士坦丁堡大主教福西阿斯曾说，罗斯已经抛弃了&ldo;多神教&rdo;而信奉&ldo;基督教&rdo;了。

这里所指的大概是9世纪后期拜占庭皇帝派遣主教到罗斯为一些王公及其侍从施行洗礼的事。

945年，由于基辅大公伊戈尔对拜占庭的进攻遭到挫败，罗斯同拜占庭签订了媾和及通商条约，其中除了罗斯割让克里米亚等条款外，还包括允许基督教在罗斯传播的内容。

在当时同拜占庭谈判的罗斯使节中，有些人已是信奉基督教的了，他们签约时在圣十字架前宣誓遵守条约。

957年，伊戈尔的遗孀、基辅女大公奥丽加前往君士坦丁堡拜访拜占庭皇帝。