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第66章（第4页）

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&ldo;可是，这与这次的事件无关吧？&rdo;

&ldo;这可难说哟，益田老弟。

要是有什么秘密的话，就有可能成为动机。

而且凶手很有可能是和尚啊。

可是啊，那些和尚看起来口风很紧，而且他们讲的话几乎都莫名其妙，我们说的话他们也听不懂，就算逼供也没用吧。

好，我下山去查个清楚。

说起来，这些家伙一定也没缴税金。

用了这么一大片日本的土地，得要他们付钱才行。

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&ldo;菅原兄，你干吗突然管起逃漏税来啦？而且要是说山里的和尚全部都是嫌疑犯，就跟我们那里的山下没有两样了。

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&ldo;别把我跟他混为一谈。

我可是在现场干了十年，经验比他老道太多了。

&rdo;菅原盛气凌人地说。

两个人都一样‐‐我心想。

我觉得不管是山下还是菅原，结果都只是在自我正当化。

排除扰乱社会秩序的异物，是他们警官的责任。

但是这里并非我们生活的社会‐‐他们所应该保护的社会。

在这里，异物毋宁是我们，是他们。

换句话说……

在这座寺院里，该被排除的是我们。

即使发生了杀人事件，这个事实也不会改变。

在这种状况下，若是想要贯彻正当性或自我意识，就必须将构成周遭环境的一切全数否定才行。

所以山下警部补才会怀疑起仙石楼的所有客人，而菅原刑警则怀疑起明慧寺的全部僧侣。

但这样是不行的。

若因为难以理解，就将无法理解之事囫囵吞枣，自以为理解也没有用，遑论完全予以否定，更是什么都无法了解。

若无视细节和微小的差异，将事相混为一谈地看待，就和无视每一棵树，把它们粗略地当成一片树林和山地的我没有两样了。