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本该积极入世的孔子,在《论语》里恭敬守礼、文质彬彬,而本该无为出世的老子,在《道德经》里却是颇以上位者自居。
老子的故事本来就充满着玄幻色彩。
司马迁在《史记》中讲了这么一个故事:老子在周朝住了很久,眼见周朝日益衰落如大厦将倾,于是决定离开。
他来到函谷关前,函谷关令尹喜请求他说:“您即将隐退了,请勉为其难为我们写一本书吧!”
于是老子写下《道德经》后翩然离去,不知所终。
为什么说这个故事很玄幻呢?
《史记》云:老子修道德,其学以自隐无名为务。
意思大致是说,老子努力当个无名之辈,让自己默默无闻地隐身于世。
老子本人应该不会反对这个评价,他在《道德经》说过“道常,无名”
,又说过“道隐,无名”
。
他的后继者庄子更进一步,说“神人无功,圣人无名。”
老子又说“大音希声,大象无形”
,认为道的本质是隐而不显的,所以他主张“是以圣人处无为之事,行不言之教”
。
照此说来,老子最好留下一本无字天书,就像武则天的无字碑一样。
武则天的无字碑是功过自有后人评说,老子的无字天书是天道自有他人感悟。
如此才能从逻辑上自洽,岂不妙哉?
但是老子偏偏留下了《道德经》五千言。
既然要行不言之教,老子为什么就留下了《道德经》呢?老子已经西出函谷关,没有机会正面回答我们。
但是《史记》记载的这个故事,多少给了我们一个答案:老子本不打算着书立说的,但是尹喜感动了他,所以才写了《道德经》。
其中颇有一些欲盖弥彰的味道。
这是故事的第一个玄幻之处。
有人说:《道德经》不是老子写的,是后人托名伪作。
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