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庾亮有诗传晋史。
袁宏不寐泛江船。
光浮杯面寒无力,清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪,家家院宇弄冰弦。
今宵静玩来山寺,何日相同返故园?”
行者闻言,近前答道:
“师父啊。
你只知月色光华,心怀故里,更不知月中之意,乃先天法象之规绳也。
月至三十日,阳魂之金散尽,阴魄之水盈轮。
故纯黑而无光,乃曰晦。
此时与日相交,在晦朔两日之间,感阳光而有孕。
至初三日一阳现。
初八日二阳生,魄中魂半,其平如绳,故曰上弦。
至今十五日,三阳备足,是以团圆,故曰望。
至十六日一阴生,二十二日二阴生。
此时魂中魄半,其平如绳。
故曰下弦。
至三十日三阴备足,亦当晦。
此乃先天采炼之意。
我等若能温养二八。
九九成功,那时节,见佛容易,返故田亦易也。”
曾有诗云:前弦之后后弦前,药味平平气象全。
采得归来炉里炼,志心功果即西天。
那长老听说,一时解悟,明彻真言,满心欢喜,称谢了悟空。
沙僧在旁笑道:
“师兄此言虽当,只说的是弦前属阳,弦后属阴,阴中阳半,得水之金;更不道:水火相搀各有缘,全凭土母配如然。
三家同会无争竞,水在长江月在天。
说起来我倒记起一舍利赞也与这月有关!”
三藏一听来了兴致,连忙问道:
“是何内容,悟净不妨说来一听!”
那沙僧顿了顿说道:
“我记得是当日那佛陀陧盘之后,留下舍利众多,为八方国王所得,后西方有一王者一统西方,被尊为阿育王,为西方佛门第一护教之王,后这阿育王将舍利全部收起,分为八万四千份,分派手下各持一份舍利送往诸洲各方,余数日之间建成八万四千座阿育王塔供养舍利,这才有当年的白马驮经之事,其中那大唐法门寺中也有一佛骨真身舍利,乃一指骨,其后那法门寺僧人为了防止那灵骨遭遇不测,又制三枚影骨作为替身,曾有一赵姓居士得见那舍利,这才作了那舍利赞,赞曰:玉棺启见佛指骨,曾使圣王泪盈目。
想见当年丈六身,一弹三界群魔伏!
凝视莹莹润有光,不同凡质千年藏。
影骨非一亦非异,了如一月映三江。”
那长老闻得,亦开茅塞。
正是理明一窍通千窍,说破无生即是仙。
八戒上前扯住长老道:
“师父,莫听乱讲,误了睡觉。
这月啊:缺之不久又团圆,似我生来不十全。
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