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第二节 中古教会之政权（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第二节

中古教会之政权

然中古教会之重要，不在其宗教上之职务，而在其与当日政府之关系。

其初教会与帝国政府，颇能互相尊重，互相援助。

总之罗马帝国政府存在一日，则教士永无自由专断之一日。

盖帝国法律，由皇帝规定之，彼教士绝无置喙之余地也。

而且教会亦非有政府之援助不可。

因崇奉基督教及摧残异端之二事，非有政府之力不行也。

然自蛮族入侵，罗马帝国西部瓦解之后，西部欧洲之教士，多不服各国君主之干涉，渐脱离政府而自立。

再进而渐夺政府之大权。

五○二年，罗马宗教大会曾宣言Odoacer之命令为无效，以为俗人无干涉教会事务之主权。

罗马主教Gelasius第一（四九六年卒）曾述教会权力之根据如下：“治世界者有二力：即教士与君主是也。

唯前者之权实大于后者，盖教士固对于上帝负责者也。”

夫人类之永久利害，既较世俗利害为尤重，则万一人类利害有冲突时，教会官吏当然有最后判决之权利云。

然教会要求管理教务之权为一事，而其代行昔日帝国政府之职务又为一事。

唯教会之代行政府职权，并非僭夺，因当时实无强有力之政府，足以维持秩序也。

盖自罗马帝国瓦解以来，西部欧洲一带，直可谓为无国家。

各国君主之权力尚不足以保存本国之秩序。

国内之大地主，纷争不已，中央政府，无力干涉。

战争之事，为国内贵族之唯一要务，视同娱乐。

为君主者，既无维持和平之力，又无保护人民之方。

政局既如此之纠纷，政府又如此之无能，则教会之得势，理有固然。

凡民间契约、遗嘱及婚姻诸事，莫不受教会之节制。

孤儿寡妇之保护，人民教育之维持，均唯教会之是赖。

此教会势力之所以日增，而政治大权之所以渐入于教士之手也。