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第三节 罗马教皇得势之原因及其机关之发达（第2页）

神父所研究者，多属理论，故对于教会之组织，多不经心。

观其论调，亦并无推崇罗马城主教为首领之意。

唯Augustine著作中，曾称当日之罗马城主教为“西方教会之首”

。

自Augustine卒后，继其后者，为一极英明有志之人，他日罗马城主教卒为“王中之王”

者固非偶然矣。

LeotheGreat（四四○年至四六一年）之为罗马城主教，实为罗马教会史之开端。

罗马帝国西部之皇帝Valentinian第三，因Leo之请求，于四四五年下令宣布罗马城主教为教会之领袖，以为罗马教会为基督弟子Peter所创，且罗马城又为帝国之首都也。

又命西部欧洲诸地之主教，均应听罗马城主教之命，凡不应召者，则由帝国官吏督责之。

四五一年东部欧洲有Chalcedon宗教大会，议决东都教会之地位与西都教会等。

两城之主教共有统驭其他主教之权。

唯罗马教会始终不承认此案为正当。

东西两派之分离，伏机于此。

Leo之主张，虽未能即时实现，而且时来反抗。

然其有功于教会之得势，则无可疑也。

罗马教皇之名，英文曰Pope，源出拉丁文中之Papa，其意为“父”

，盖对于当日主教之通称。

至六世纪时Pope一字，渐限于罗马城中之主教。

然至八九世纪时，方显然为罗马城主教所独有。

至GregorytheGreat为罗马城主教时，方宣言唯罗马城中之主教得称“教皇”

云。

Leo卒后不久，Odoacer有废罗马帝国西部皇帝之事。

不久又有Theodoric及蛮族Lombard种人先后入侵之迹。

国中无主，政局纠纷，不独罗马城中之人民，视罗马城主教为主人，即意大利之居民，亦视罗马城中之主教为共主。

盖皇帝远处东都，而帝国官吏之守土于中部意大利及Ravenna诸地者，亦颇愿得罗马城中主教之援助。

罗马城中之政权，已入于主教之手。

同时主教之领土，满布意大利半岛之中，故主教并负有管理及保护之责。

对于日耳曼种人之交涉，亦唯彼一人任之。