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第三节 大主教主教及牧师（第1页）

“中古欧洲史（..）”

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第三节

大主教主教及牧师

教皇之下为大主教。

大主教之职本与主教无异，不过其权力溢出主教教区之外，并有监督一省中其他主教之权。

大主教之最大威权为召集本省各主教开一省宗教大会之权利。

其法院能受自主教法院上诉之案。

然就事实而论，则为大主教者，除享有名誉，居于巨城之中及其政治势力三者之外，其宗教权力与主教无甚差别也。

中古史中之阶级，吾人必须明白其地位者，莫过于主教。

盖主教本以基督门徒之后起者自居，其权力亦以为上帝所赋予者。

若辈在各教区中，代表统一之教会，群隶于其“长兄”

，即罗马城之主教是也；而罗马城之主教则为基督第一门徒之承继者。

主教之徽章为法冠及手杖。

凡主教必有礼拜堂一，曰“大礼拜堂”

（Cathedral），往往较其他教堂为宏大而美丽。

唯主教能委任新教士及免旧教士之职。

唯主教能祓净教堂，及为君主行傅油之礼。

唯主教能行坚信之礼。

除宗教上之义务外，为主教者并有监督区内所有教士及修道士之权。

主教可以开庭审理教区内之讼事。

并可巡行区内以视察乡区教堂及寺院。

此外为主教者，并有管理主教教区中一切领土及财产之权。

而且为主教者每有政治上之职务，如在德国，每为君主之重臣。

最后，为主教者每同时并为封建之诸侯而负有封建之义务。

彼可有附庸及再封之附庸，而同时又为君主或诸侯之附庸。

吾人使读当日主教之公文书，几不辨主教之究为教士或为诸侯也。

总之，当时主教义务之繁重，正与教会本身无异。

教皇Gregory第七改革之结果，则主教之选举，付诸“主教教区教士团”

（Cathedralchapter）之手。

唯因选举主教之时，必先得君主之允许，故为君主者每有提出候补主教之举。

如其不然，则君主每不愿给予领土及政治威权于新选之主教也。

教会最低之区域为牧师。

教区之面积虽大小不一，教徒之人数虽多寡不等，然皆有一定之界限。

凡教徒之忏悔、浸礼、婚礼、葬礼等仪节，均由牧师执行之。

牧师之收入有赖领土及教税。

然此种收入每操诸俗人或附近寺院之手，故牧师之收入每有为数甚微，不足以资其生活者。

牧师之礼拜堂，为村落生活之中心，而牧师每为村民之指导者。

例如严防恶人——异端、巫觋、癞病者——之混入村中，即系牧师应有之职务。

于此可见中古时代之牧师，不但有监督教徒德育之责，并有防御传染病传入之义也。