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第三节 教会之分离与Pisa宗教大会（第2页）

教皇既现分离之象，主教住持亦遂有分裂之情，每有主教二人各得一教皇之承认者，彼此纷争，莫衷一是。

教会内容，益不堪问。

种种弊窦，至是益著，益予攻击教会者如Wycliffe辈以口实。

时人目击此种情形，实难再忍，议论纷起，不但对于教会分离之补救方法，有所讨论，即教皇机关之性质及应否存在，亦成问题。

教会分离四十年间之讨论，遂成十六世纪新教革命之先声。

二教皇与两方内阁员之间屡有彼此协商之举，然当时人鉴于二方之自私自利，结果毫无，遂渐生召集大会以资解决之想。

以为宗教大会既代表西部欧洲基督教之国家，则其地位当然居于教皇之上也。

此种大会，当罗马帝国末造，在东部已屡次举行，始于皇帝Constantine时代之Nic?a大会，规定教皇之原理及教徒教士应守之法规。

当一三八一年时，巴黎大学已主张召集大会以解决二教皇之纷争，使西部欧洲之教会仍合为一。

因此遂生出宗教大会之地位是否居于教皇之上之问题。

主张宗教大会之地位应在教皇之上者，以为教皇内阁员选举教皇之权本由教会中人全体所付予；今阁员既有分裂教皇机关之举，则教会全体，当然有干涉之权；且全体宗教大会系受圣灵之陶铸，其权力当然在教皇之上。

其时反对此种主张者，则谓教皇之权力直接受诸基督，故其地位在教会全体之上；而且教皇虽不常行使其最高之职权，曾予大会以自由，然教皇自始即有最高之权力。

故宗教大会不得教皇之承认者，不得视为大会，盖大会无教皇，断不足以代表基督教徒全体也。

更有进者，教皇本系最高之立法者；教皇得取销大会之议决案与前任教皇之命令；教皇可以判断他人，而不受他人之判断。

二教皇间之交涉及讨论，为时甚久，卒无结果。

二方之阁员不得已于一四○九年决定在Pisa地方开宗教大会以解决之。

其时教士之赴会者虽不一其人，各国之君主虽亦颇为关切，然大会之举动，仓猝无方。

大会议决召一四○六年所选之罗马教皇Gregory十二及一三九四年所选之Avignon教皇Benedict十二前赴Pisa。

不意二教皇均不应召而至，大会乃定以违命之罪议决废之。

再由大会另选新教皇一人，不期年而卒，乃以素著恶名之John二十三为教皇。

大会所以选彼为教皇者，以彼著有勇武之名故。

以为教皇而欲保护其领土以抵抗Naples国王，非教皇雄武不可，盖当时Naples国王曾宣言欲夺教皇之领土也。

不意被废之二教皇，均不遵大会之议决，自称教皇如故。

故Pisa大会不但不能解决教会之分离，而且反使教皇增出一人，成鼎足三分之势云。