零点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第16章（第2页）

有一位老朋友，他的书中也引用双重世界、多重宇宙的说法，里面就讲到物质世界、精神世界是两重世界。

&ldo;故知鬼神之情状&rdo;《易经》的道理学通了以后，便可以了解宇宙的万象，也了解了形而上的幻象，于是便可以与鬼神沟通，也可以说与天人沟通，天人合一了。

《易经》就是这样一门学问，这一篇是个最重要的开头。

儒者之耻

&ldo;与天地相似，故不违;知周乎万物而道济天下，故不过;旁行而不流，乐天知命，故故不忧;安土敦乎仁，故能爱。

&rdo;

《易经》学间系统的精神，可以说是在推崇这个仁智，&ldo;仁&rdo;的智慧，是成就圣人的境界。

圣人是个名称，是学间、德业修养达到成就标准的人。

所以圣人也是人，不过他与一般人不同，是具有千二智最高境界的人。

因此，懂了《易经》这个学间以后，便&ldo;与天地相似&rdo;，而&ldo;不违&rdo;了。

也就是说，一个人达到上知天文，下知地理，宇宙的法则都把握在手，就是古人得了道的&ldo;宇宙在手，万法由心&rdo;的境界。

智慧到达这样的成就，一切随意自在，在宗教就是佛的境界，上帝的境界，这样才是完成了一个人生。

人是应该向这个目标来努力的。

智慧的成就，同天地的法则一样，&ldo;与天地相似&rdo;，一切合于自然之道，&ldo;故不违&rdo;。

因此老子也提到&ldo;人法地，地法天，天法道，道法自然&rdo;的话。

法就是效法，我们人生的境界始终与宇宙的法则、天地的法则合在一起，也就是说，不违背大自然的原理原则。

&ldo;知周乎万物，而道济天下，故不过。

&rdo;这个&ldo;知&rdo;就是智慧的智，古文知与智是相通的。

这里讲懂了《易经》以后的人，智慧的成就便无所不通，这是高推《易经》的圣境。

古人讲到儒家，认为就是一个有智慧的代表。

春秋战国以后，一般都把儒者当成了很高的知识分子，儒家也就自认，一个读书人什么事情都要了解，否则便认为是耻辱，所谓&ldo;，一事不知，儒者之耻&rdo;。

所以，作为一个真正的知识分子，天下事要无所不知，不但要上知天文，下知地理，还要中通人事，乃至万物的物理都要清楚。

达到这个境界便是&ldo;知周万物&rdo;，智慧周遍了所有的学问。

等到一旦出来有所作为，有所作事，便可以&ldo;道济天下&rdo;。

这个道就是成功的贡献，有动力、有方法，它能够救济这个&ldo;天下&rdo;。

尽管也会有很多艰难，但&ldo;故不过&rdo;，不会有错误，也没有错误，这是学易的价值。

上面两句话是《易经》学问纵的一面。

横的一面呢?

&ldo;旁行面不流，乐天知命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。

&rdo;

&ldo;旁行&rdo;是无所不通，乃至可以说，旁门左道，什么都了解。