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第48章（第3页）

我经常说一般学逻辑的讲哲学，动不动说&ldo;我很客观&rdo;，&ldo;嗳!我告诉你啊，我是绝对客观。

&rdo;这一句话，本身就很主观了。

他说&ldo;我的客观&rdo;看法，实际上就是他的主观看法。

&ldo;参伍以变，错综其数&rdo;，这两句话是法则，将来你用这个卦，要知道&ldo;参伍以变，错综其数&rdo;，就是正面反面都看清楚了，才能&ldo;通其变，遂成天地之文&rdo;。

学《易经》为学到&ldo;通&rdo;，读书也为读到&ldo;通&rdo;。

我曾说专家不能领导政治。

但是很遗憾，我敢预言，将来社会的走向会有专家领导政治的一天。

到了专家领导政治的时候，比无学间人领一导政治还要糟糕。

政治是通才之学，所以政治家要能通其变，&ldo;通其变，遂成天地之文&rdo;。

大政治家都是通变之才，惟有通变才能成天地之文。

&ldo;极其数，遂定天下之象&rdo;，不但把现象通变了，也懂得了数。

我们中国人唱戏，总是学诸葛亮掐指一算。

掐指一算就是拿数来推算的。

我们小说上写诸葛亮要想挽回他的十命，说他在五丈原之时就知道自己要死了，只好用道家的方法&ldo;拜斗&rdo;来增延寿命（拜斗之术，密宗与道家都有）。

那时候诸葛亮明知道他的生命不可挽回，但还是想办法来试试看。

那个小说写得有趣极了!但是等魏延一撞进来，把那七星灯一脚踢倒，诸葛亮就知道不可挽回了!&ldo;极其数&rdo;，知道气数已尽，没有办法了。

&ldo;极其数，遂定天下之象&rdo;，於是确定天下各种的现象。

这就是学《易经》的两个原则--一&ldo;通其变、极其数&rdo;。

&ldo;通其变&rdo;，任何的事都没有一定，你懂了《易经》，便知道人生境界不是一定的。

今天还有一位同学谈到婚姻问题。

我说你不为那么认真了，婚姻就是赌，成家立业就是赌啊!赌赢、赌输，谁知道呢?有气魄自己就去赌赌看!如果说结了婚，就非要婚姻怎么好不可，那你是昏了头了。

每一人都是赌徒，在妈妈肚子里十个月，然后出来就注定是做赌徒的。

输赢不知道!人生就是这样。

为什么?因为人生就是两个东西：&ldo;通其变、极其数&rdo;。

要绝对的赌而不输，或者输而不赌，你非通达《易经》的这两个法则不可。

&ldo;非天下之至变，其孰能与于此?&rdo;学问不到这个程度的话，如何能够创造出来《易经》这个法则呢?所以孔子极力赞叹《易经》的学问。

孔子提出研究报告，告诉我们：老祖宗伏羲、黄帝创造这个《易经》文化真伟大。

世界上只有这么一个《易经》的学问，把天地间一切学问的准则都包括进去了，它也是一切逻辑的根本。