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第九章 古代社会的经济组织（第6页）

，“农之子常为农”

，“工之子常为工”

，“商之子常为商”

。

把工商两种人比较起来，商人的程度，似乎高些。

大约因为他们周游四方，无所不至；而工人则但立于官吏监督之下，笃守旧法，从事制造之故。

中国的商业萌芽是很早的。

《洪范》八政：一曰食，二曰货，《汉书·食货志》替它下个界说道：

“食”

谓农殖嘉谷，可食之物，“货”

谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也。

前者是消费了它的本身以为利的，后者是不供给消费，拿来做“交易的手段”

以为利的。

《洪范》上头，就把这两种并列。

可见当时的商业已占很重要的位置，又追溯它的起源道：

二者生民之本，兴自神农之世（以下引《易·系辞》的话，见第三章第一节）。

据此看来，就可见得中国商业萌芽的早了。

后世的商业要分做两种：一种是《王制》所谓“市廛而不税”

，《孟子》所谓“市廛而不征，法而不廛”

的（《公孙丑篇》。

按郑注《王制》说：“廛，市物邸舍。

税其舍，不税其物。”

赵注《孟子》说：“廛，市宅也。

古者无征，衰世征之……法而不廛者，当以什一之法征其地耳，不当征其廛宅也。”

两说不同）。

这种商人都有一定的廛舍，他们的廛舍是在国中，所经营的商业较大（《周礼》匠人营国，面朝后市，内宰佐后立市，也属于这一种）。

国家管理他们的法子也很严。

《王制》上说：

有圭璧金璋，不鬻于市；命服命车，不鬻于市；宗庙之器，不鬻于市；牺牲不鬻于市；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不鬻于市；奸色乱正色，不鬻于市；锦文珠玉成器，不鬻于市；衣服饮食，不鬻于市，五谷不时，果实未熟，不鬻于市；木不中伐，不鬻于市；禽兽鱼鳖不中杀，不鬻于市。

这种严厉的规则，有几种意义：一种是为保持社会的阶级制度，如“命服命车不鬻于市”

等；一种是为维持社会上的风俗秩序，如“布帛精粗不中度”

（当时的布帛，是交易的媒介物，有货币的性质）、“饮食衣服不鬻于市”

等（为禁止人民的懒惰奢侈）；一种是为社会经济、人民健康起见，如“五谷不时”

、“木不中伐不鬻于市”

等。

《周礼》上管理商人的有司市以下各官，也很严厉的。

大概当时的商人，是立于政府严重监督之下，不如后世的自由。

然而商业的利益古人也很晓得的，所以《王制》和《孟子》都说“关讥而不征”

，很有招徕的意思（《周礼》却有关门之征，要凶——饥荒——札——疾疫死亡——才免。