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第04章 腊月二十七清晨（第2页）

第3阶段，子女逐渐进入16至30岁的青春期和青年期，有了相对成熟的思想、审美、感情观和自我意识，于是便会更进一步把情感投射对象从上一辈人转向平辈人，包括自己的兄弟姐妹、自己的同学伙伴或者高年级的学长学姐、低年级的师弟师妹，并会横向转换为恋爱的心理；

第4阶段，在30岁以后，通常子女会成为新的父母，同时因为上一辈人的逐渐老去、同辈人逐渐组建各自的家庭，于是便会把情感投射对象从平辈人，尤其是自己的伴侣或所喜欢钟意的对象，转换到自己的子女身上，也可能会转移到与自己子女同辈、或自己同辈人的子女身上；

第5阶段，大概处于40至50岁之后，且作为第4阶段的变体或升级形式，新的父母在于子女互动的过程中，新的子女也会产生第2至第3阶段的心理萌芽和成形，并寻求对自我第1阶段的脱离和独立，于是新的父母会寻求新的情感投射对象，比如自己的下属、学生等，甚至是与自己隔代的孙辈人，这也是为什么往往上了年纪的人，喜欢认干儿子、干闺女，或者享受被下属和学生追捧，建立紧密的上下级关系或师生关系的原因。

——这样的“情结”

的体现，不一定只是情欲和性爱，也正像游乔语之前给杜浚昇讲的那样，也不一定只局限于异性之间，更多的，是不同阶段的不同代际个体对个体的一种依赖、连结和互信；并且，在这种语境下，人们“俄狄浦斯情结”

的形成，往往都是在脱离和独立于另一个阶段的时候，形成下一个阶段，但是如果一个人的“情结”

的形成并未按照这样的路径进行转换，或至囿于其中一个阶段，那么一定是个人在其他阶段进行成形过程中、或者脱离上一阶段的过程中出现了心理、社会和自我人格塑造的问题。

“……那我自己到底出现了什么问题呢？”

杜浚昇自己问着自己。

游乔语说自己在刚学明白弗洛伊德的时候，她发现她自己也有“俄狄浦斯情结”

，那她又出现了什么问题呢？是了，她的父亲在她很小的时候就远走高飞、随后又在异地跟她妈妈直接离婚了，这个就是最大的问题；其次，她也说过，在她晚上准备睡觉、或者睡到一半惊醒的时候，要么发现妈妈游婷婷不在家，要么发现游婷婷跟着陌生的男人出门，甚至有一次她跟游婷婷去游婷婷开的那些服装店的时候，她在游婷婷的办公室和存放服装货物的仓库里发现过被用过的安全套、游婷婷穿过并且自以为遗失的胸罩和内裤、以及莫名其妙出现的男人的内裤，这些对她而言，也一定都是问题。

而自己呢？

他生楞楞看见自己的母亲卢玉珠和游婷婷阿姨，当着全班同学和家长那么多人的面，一边骂着对方以及自己和游乔语的脏话、一边扯头发挠脖子那次，是对他心理伤害最大的问题；父亲的突然去世，也是一个大问题；而自己想要学习文科、却被母亲硬逼着改成了学理科，这件事肯定也有问题——但说实话，他已经不知道这算不算问题了，毕竟如果他坚持当时自己的态度的话，他在高中的时候根本没办法跟游乔语同班，但或许如果自己坚持学文、转到了文科班的话，那他和游乔语反倒可能不会被各自的妈妈强行分开但是按照这个理论，卢玉珠和游婷婷就没有问题么？

游婷婷肯定是有的，被丈夫抛弃么，于是她就把她的全身心都投入到了生意和游乔语的身上，并且常年趁着游乔语不知道——她至少自认为游乔语不知道——的时候去跟不同的男人约会、滚床单，还在家里藏了不少的色情碟盘。

那卢玉珠呢？

杜浚昇突然想起，自己最终妥协、答应继续学习理科的那天晚上，吃完了晚饭、自己回到房间里去做作业之后没多一会儿，父母的房间里便传来了母亲放肆的叫床的声音——若不是他早在之前，在国中时候跟同学在课下一起偷看过被同学下载在学习机里的毛片，他起初还以为母亲是得了什么病、受了什么伤，才发出那样音量巨大的痛苦的呻吟；听了好一会儿他才听出来，卢玉珠那不是痛苦，而是痛快。

并且，那天晚上，平常那个严厉、端庄、高高在上的母亲口中发出的放浪的娇喘跟满嘴的淫词秽语，从晚上八点半、九点多钟，一直响到接近后半夜两三点钟，以至于第二天早上父亲杜温言前去上班、送自己上学的时候，尽管带着满面红光，全身的骨头架子却如同没安装螺丝一样都是散着的，车也开不动了，只能带着杜浚昇打的士……但是在那之前，杜浚昇想了想，更早的他不敢讲，可应该大概是从自己上幼儿园、刚刚开始懂事的时候，一直到那天晚上之前，他似乎从来都没听见过父母的房间里，曾发出过任何的欢爱的声音；甚至自己在上小学的时候，他们家曾经住过更老旧一点的住宅小区的老式公寓楼，那里的隔音条件也更差，那个时候杜浚昇每天晚上都能准时听见隔壁另一户的那对儿新婚夫妻每天晚上的男喘女呓，但父母的房间里，除了跟他俩熟睡后打鼾之外，几乎鸦雀无声。

想到这，杜浚昇不禁在怀疑这是为什么？究竟是妈妈性冷淡，还是父亲性无能？又或者他俩是趁着自己不在家的时候早就完活了？但是自己不在家的时候，只有上学的时候，而父母的工作性质根本也不允许他俩做出翘班之后回家享受二人世界的机会……又难不成，父母只是看上去恩爱，其实早就出现了婚姻的裂痕么？而父亲又是个什么样的人呢？——他从小到现在，只知道母亲卢玉珠是一个在外面表现得像一个好说话、性格温柔的慈母，回到家就会对自己及其严苛的“虎妈”

，为人处世的时候看起来随和温顺，骨子里却无比乐于争强好胜，若非如此，她也不可能在那间女强人辈出的女子高中校园里，成为一名省教育厅奖状认证的优秀教师；但父亲呢，他只记得父亲活着的时候，几乎从不敢悖逆母亲的任何表态，若是针对他自己，父亲从来都是低声下气的，若是针对杜浚昇，父亲不但没有任何帮助自己说情的意思，而且每次还都在一旁帮着卢玉珠说话、帮着卢玉珠对付自己——这样人，后来又怎么能够成为银行支行的主任、部长、乃至提名副行长的呢？

但这一切，随着父亲的去世，似乎再也无从考证了。

其二，在杜浚昇看到的不少文献和线上课视频当中，有一学派的心理学者，会把弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”

理论和他提出的“本我——自我——超我人格理论”

相结合——但是即便杜浚昇花了大半天看完了他们的文摘、论文、视频，却发现那些道貌岸然的知识分子也并没把这些东西真正跟大家说透；于是杜浚昇便在自己的脑海中画了一张树形图，最后自己将此真正归类厘清，进而相对豁然开朗了一些：

首先，按照“客体理论”

学派的学家们的观点，构成“俄狄浦斯情结”

的，通常有三方，子女，父亲，母亲；诚然也包括那些同性恋或变性人结合成为夫妻、和他们利用非生理手段得到的子女；而在这些学者们的定义下，这三方被按照“俄狄浦斯情景”

下三种不同的角色，命名为“自我”

“拒斥性客体”

和“兴奋吸引性客体”

，同时在这样的情景下，三个角色互相会产生出一种互相配合、互相勾结、又互相制衡、互相拉扯的三角关系；

其次，结合“人格理论”

，那些学者们认为，“俄狄浦斯情结”

的形成过程，也是子女人格建立的阶段过程：第1阶段叫“前俄狄浦斯阶段”

，即孩子在小的时候不知道男女性别为何物，不区分个体与外界，认为所有的东西都可以是自己的，在孩子的身上只有人作为动物的最原始“本我”

；

第2阶段叫“俄狄浦斯阶段”

，即子女长大后开始理解、认同自己的性别角色，以及与父母之间的特殊亲密关系，而且会尝试模仿父母的某些行为、并尝试与异性父母建立更紧密的联系，来建立“自我”

在家庭和整个世界上的基础角色定位；第3阶段叫“解决俄狄浦斯阶段”

，在这个阶段，子女开始真正接受并理解自己与父母之间的关系，以及性别角色的差异，并在这个阶段当中开始主动或被动认同父母的权威，并成为父母的角色模型，同时也会产生给予个人的喜好、诉求、愿景而进行的真正个体角色的“超我”