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;又画一童负柴,头顶乌云,脚下无路,题曰:“穷孩子的命,是天生的吗?”
阿岩将她的画制成拓片,传遍南北,竟引发多地农会联名上书,请求重审赋役制度。
与此同时,幽州护问盟总部传来急报:静音盟残部并未彻底瓦解,其首领“默卿”
仍在暗中活动,此人原是前朝礼部侍郎,因谏言被贬,反被洗脑驯化,如今执迷于“秩序至上”
,认为“民智愈开,则国基愈危”
。
他集结了一批精通音律与幻术的方士,在北方边境布下“噤网阵”
,以特定频率的钟声扰乱人心,使人产生“提问即痛苦”
的条件反射。
已有三座边城百姓集体失语,连孩童也不再哭闹,整日呆坐,眼神空洞。
韩定远亲自率队剿除,却屡屡扑空。
对方行动诡秘,来去无声,更可怕的是,部分士兵在接触阵法后,竟开始怀疑“问”
的意义,私下议论:“或许沉默才是安宁。”
护问盟内部首次出现分裂之声。
消息传至阳谷,阿岩当夜取七水陶罐,悬镜井口,试图联络昔日七地讲问人。
镜中光影闪烁,唯有敦煌、会稽两地回应微弱信号,其余皆被某种黑雾遮蔽。
他猛然醒悟:忘音钟虽毁,但其铸造原理已被复刻,敌人正在制造“伪问源共鸣器”
,借模仿七星脉动,扭曲人心中的疑思。
他决定南下求援。
临行前,他将守井之责交予阿穗,并留下一句话:“若有人强迫你闭嘴,你就用脚踩地,让大地替你发声。”
阿穗点头,眼中燃着静默的火焰。
阿岩一路经洛阳废墟,见昔日出土的《谏议令》石碑已被加筑亭台保护,周围建起“百问廊”
,墙上密密麻麻刻满百姓手书之问。
然而夜间巡查的兵卒神情僵硬,目光呆滞,口中喃喃重复着“安定为先,勿扰圣听”
。
他试探性地问一名士兵:“你觉得这世道公平吗?”
那人竟浑身抽搐,脸色发青,倒地不起。
显然,噤网阵的影响已随人员流动扩散。
他加快脚步,直奔会稽。
途中遇一老渔夫驾舟逆流而上,船头立着一根木桩,上刻:“海为何越来越咸?是不是因为我们流的泪太多?”
正是苗峒问酋使者团的标志。
老人认出他是阳谷来人,激动不已,告知苗峒已遭袭击,三十七根问桩被焚,两名长老服毒明志,临终前留下遗言:“问不可断,根在民间。”
两人结伴前行,抵达会稽时,只见重建的讲问堂外,竖起了一座新碑??用烧焦的梁柱残骸雕成,正面刻着三名殉难学子的名字,背面则是一行血红大字:“我们死了,但问题活着。”
阿穗的画作已被制成壁画环绕庭院,孩子们每日在此诵读“画问”
,并自行创作新问。
一位十岁幼童拉着阿岩衣角,递上一张纸条:“大人,如果坏人也学会了提问,怎么办?”
阿岩心头一震,知此问直指核心:当“问”
成为普遍能力,善恶之争不再以是否开口为界,而在于问的方向与目的。
他召集幸存讲问人,提出“清源计划”
:以各地真实历史事件为基,编写《问鉴》十卷,收录过往因压制言论而导致的灾难??如某年大旱,地方官隐瞒灾情,百姓不敢上报,终致十万人饿死;又如某代君主禁绝天文观测,致使历法错乱,农时尽失。
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