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第11部分（第6页）

水泊可怜啊，他死了，当然不能反对啦。

谁能想到呢？往庙里一放，香火会有那么盛！

大家都跟着拜，三拜两拜，我们也就只好跟着拜起来啦。

唉，我现在就担心！

我死以后，在上帝那里见到水泊，他非要跟我打架不可呢！”

一鸣扫描，雪儿校对

第五章

罗水泊在晚年写了一篇未完成的文章，后来经过我整理以后，在一个刊物上发表了。

里面有一个重要观点，他以为，中国知识分子在封建文化传统影响下形成的儒家伦理道德修养，是心灵扭曲所产生的幻想，也是用社会性来压制人的自然性的结果，这就使他们产生了一种“痛苦人格”

，一种无休止的内心分裂和自虐心理。

他们大多数人实际上是缺乏勇气的，性格是懦弱的，是容易趋炎附势的。

虽然，他们也会有理想追求，却由于文化背景的苍白而造成的先天缺陷，又使他们不可能产生思想勇气，也难以突破由传统思想教化出的臣民心理的包围之中，因此，“双重人格”

在中国知识分子身上体现得特别明显。

啊，宋先生，您能够给我解释一下“双重人格”

是什么啊？

水泊认为那是某种带悲凉色彩的犬儒主义，也就是一种受虐感和自虐感。

刚才我说了，由于儒家伦理道德的影响，知识分子的灵魂是被阉割的，他们其中的思想探险者极少，先知先觉者也极少，舍身取义者也极少，最容易对己自求，对人苟求，向上仰求。

即使极少数的仁者义士也很可怜，他们找不到自己的思想定位之处，只好用自我牺牲来报答施虐于他们的统治者们。

呃，他为了证实这个观点，还专门引证了清朝方苞所写的一篇文章《左忠毅公逸事》，你读过这篇文章吗？

没有，我读的历史书太少，您能给我讲一讲是怎么回事吗？

唔，方苞这个人，大概你也不知道吧？他是清朝初年一个很有民族气节的知识分子。

康熙年间，他被牵连到戴名世的《南山集》一案里，这本书由于引用了别人写的南明小王朝的事，清廷认为“大逆”

罪。

杀了戴名世，株连一些人。

方苞为这本书写序，还存放了此书的刻板，也被关了一年半。

他写过许多很好的文章，《左忠毅公逸事》就是一篇。

左忠毅公也就是左光斗，是明朝末年的一个大官，也是廉节、清明、很正直的人。

他有一次出去微服私访，在古寺里见到了史可法，读了他的文章，对他颇为重视，觉得是个大人才。

以后，左光斗提拔了史可法。

明朝天启年间，魏忠贤等一伙太监专政，把左光斗等一群东林党人抓起来，用酷刑拷打。

史可法心里难受，想去狱中探望恩师，就花钱买通了狱卒，化装成一个贫民，总算混进监狱。

他看到左光斗，形状其惨无比，脸孔被烫得不可辨认，双腿只剩了骨头。

史可法跪在左光斗面前，忍不住痛哭失声。

左光斗听到声音，举手拨开肿烂的眼