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第34章（第1页）

&lso;尔时修习，便有顿渐。

&rso;由于初发心的不同，因此，修行便分为两路，一是顿悟，一是渐修。

&lso;圆觉经&rso;在这里只讲大纲，其中的道理包括很多，若要详细研究，必须融通大小乘各种经纶。

不过话说回来，佛在世现身说法，其教育手法又与一般善知识不同，他接着补上一句：&lso;根无大小&rso;，只要按照佛的无上正等正觉的修行方法，都会成佛。

为什么根无大小都可以成佛呢?诸位可以参考&lso;法华经&rso;做个研究。

若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎，是名众生五性差别。

假如有些人虽然一心一意寻找明师，但是，一个凡夫哪能知道谁是明师呢?佛经上说：得了法眼净的人才能分辨哪位元元是善知识。

法眼就是择法之眼，选择正法的眼睛，这个眼睛当然不是指肉眼，而是智慧之眼，中国有句话叫作&lso;慧眼识英雄&rso;，也是这个道理。

假如自己没有择法之眼，碰到了见解不正确的人，就被引到歪路上去，无法得到正悟，这样叫作&lso;外道种性&rso;。

什么是外道呢?心外求法叫作外道，这个观念要把握住，外道不是指佛教以外的宗教如基督教、天主教、回教、道教、一贯道……，即使是佛教徒，你心外求法就是外道，外道种性再加上前面所讲的声闻乘、缘觉、菩萨、佛四种种性，就是众生的五性差别。

那么，这个错误、罪过由谁来负呢?当老师的人要负这个责任。

所以，主意啊!我们不要随便冒充善知识，不要认为自己有所得，很高明了，就到处去教人家，卖弄佛法。

在此请各位不要认为我是老师，我自己一辈子都不觉得自己是老师，你们客气叫老师，那是你们的德性，与我不相干，我自小一直以学生自居，希望自己一生永居学生之位，活到老学到老。

我平常只是随缘而对遇到的一些朋友讲一些该说的话罢了。

孟子有句话讲得极好：&lso;人之患在好为人师&rso;。

每个人都有傲慢好胜的心理，都想比人家好，都想教训别人，都想指导别人，这是人的毛病。

这是什么心理?在佛学上是属于贪、嗔、痴、慢、疑中&lso;慢&rso;的作用，也就是贡高我慢，由我见而来，如果有人以盲指盲，自认高明，那这种&lso;邪师过谬&rso;是很严重的!尤其是在佛法是自认为是老师，自认为有所得而教人家，会出差错的。

中国自古以来讲究&lso;尊师重道&rso;，但是，到了现代似乎已经没有了。

小学里还有一点，小学生刚上学，老师早，老师好，那是真的，到了五六年级就差了一点。

等到了国中、高中又更差了。

至于在大学这一阶段那就更谈不上了。

有许多同学在路上遇见老师，假装没看见，假如跟你翘个下巴，那已经很了不起了。

因此，有很多教授对他的学生全不记得，当然这种现象教授本身也有责任。

像清朝的年羹尧之所以能够成为大元帅，他老师的教育关系很大。

所以，他对教师非常尊重，不只是敬重自己的老师，对请来的教儿子的家庭教师，古人所指的西席先生，也极为尊重。

他特别在西席先生的门号写了一副对联，上联是&lso;不敬师尊，天诛地灭&rso;，下联是&lso;误人子弟，男盗女娼&rso;，包含了两方面警世的含义。

他只要在家里吃饭，一定陪着西席先生吃。

有一次，厨子端上一盘鸭掌烧豆腐，是这位师傅喜欢吃的，太烫了，把老师给烫着了。

年羹尧把筷子一放，眼睛一瞪。

过了一会儿，厨房端出一个人的人头出来，另一说法是一只手，那位厨子被砍了，当然这是年羹尧威风的过度膨胀，却也可作为尊师重道的一个衬托、比喻。

即使你考取了状元，当了宰相，回乡来见启蒙老师，还是要把官服脱掉，跪下来向老师磕头，表面是礼貌，其实是感恩。