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第34章（第2页）

你不这样做，别人看不起你。

现在不一样，钱多了，地位高了，学问就好了似的，其实学问是金钱能买得到或地位能换得来的吗?

讲到师的邪正如何分辨?实在很难。

我们学佛要谨慎，自己没有择法之眼，不要随便跟着人家乱学，或者人云亦云。

而自己当老师的人更要小心，不要误人子弟，断人慧命。

善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。

这里讲到学习大乘佛法的正题。

大乘菩萨的唯一动机是大慈大悲救人救世，大悲心也叫大菩提心，大乘道的第一动机是发大悲心，没有救人救世的悲愿而来学佛，那是自私自利，修不成佛道的。

&lso;大悲方便&rso;，行菩萨道，除了大慈大悲之外，还要有方法。

方便可以勉强解释为方法，不要以为慈眉善目才是慈悲，手持宝剑，金刚怒目也是慈悲。

像回教的教主默罕穆德一手拿经一手拿剑，信不信?不信、不做善事就修理你，这是中东地区沙漠国家的做法，姑且引用来对大悲方便作为一种类比的说明。

在座各位特别注意!&lso;菩萨唯以大悲方便，入诸世间。

&rso;大乘佛法只有以&lso;大悲方便&rso;入世，而非出世。

而且菩萨入世是不拘形式，没有一定的形像，也不一定以佛学的名相来讲佛法。

民国三十九年，我刚到台湾时，有一天一位朋友来告诉我，我的一位同乡死了。

怎么死的?我这位同乡得了肺病，搭船要到澎湖，航行到夜晚，碰上台风，船被刮得触礁，快要沉没。

他的朋友找个救生圈给了这位太太，叫他赶紧带着孩子走。

过了一会儿，他的朋友看到他还站在那里，又去找一个救生圈给他，叫他赶快跳。

他看看，有一位年轻人没有救生圈，又把自己手中这个救生圈送给年轻人，最后自己跟着沉下去了。

什么是菩萨?这就是菩萨。

菩萨在哪里?就在人世间，就在社会里。

菩萨永远是济世救人，教化人家。

&lso;乃至示现种种形相&rso;，这就要看&lso;华严经&rso;里善财童子五十三参的事迹，善财参了五十三位大善知识，有做屠夫的，有做皇帝的，有做妓女的，有做比丘的，有作比丘尼的，有卖唱的，也有修外道的。

真正的佛法不拘于形式，并不一定非要剃个光头，披个袈裟，敲个木鱼，才是对的。

什么叫&lso;逆顺境界&rso;?顺境界者，慈悲教化，就像许多佛公公、佛婆婆们，碰到人就阿弥陀佛，你好啊!我好啊!一脸佛像，满口佛话，这是顺的教化。

逆境界者，逆的教化，比如横眉竖目做强盗的，就像今天报纸刊登有八个抢银行的，临刑前忏悔，叫年轻人不要干这种事，这也是一种以身说法，反面的教材。

当年我在四川，与袁老师去一个庙宇，沿路上都是朝山的人，三步一拜的善男信女非常多，走都没有办法走，路的两边则跪满了讨饭的乞丐，没有鼻子的，瞎一只眼的，断一只手的，各种怪模怪样都有，有些长得真不敢看，我身上装的钱，一路走，一路丢。

后来，我的老师问我，你看到菩萨没有?我说没有呀!老师说你是瞎子!我说我真的没有看到，他说跪在道路两边的都是菩萨，你还送钱给他，供养他，与他结缘呢!这也是逆境界，告诉你人生是那么的苦。

菩萨就是与这些穷苦的人生活在一起，&lso;与其同事，化令成佛&rso;，这是具有菩萨种性的人，从无始以来，就有这种清净愿力。

假如没有这种清净愿力，没有发起这种大悲心，光是盘腿打坐，吃吃素，念念佛，嗡隆嗡隆念几个咒子，这样就想成佛，成吗?