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第40章（第1页）

善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。

刚才所讲的是凡夫，现在所讲的是菩萨。

菩萨是见了道的人，在理上已见到一部分，在事上、功夫上也已修到了某一阶段。

菩萨的全文叫菩提萨埵，是觉悟有情的意思，自己悟了道以后，对一切众生大慈大悲，所谓菩萨者乃最大的多情人也，换句话说，菩萨也是烦恼中人。

什么是菩萨的烦恼?慈悲是菩萨的烦恼，了不起的菩萨愿意承担天下人的烦恼，他愿意解决别人的烦恼，这是大菩萨的境界。

菩萨以前古代也翻成&lso;大士&rso;或&lso;开士&rso;，这是义译，指的是有道之士，得道之士。

佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里?&lso;见解为碍&rso;什么叫见解?见就是观点，主观的成见;解就是理解、注解。

有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。

解脱的道理就是中国俗语所说的：&lso;跳出三界外，不在五行中。

&rso;三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。

但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，&lso;犹住见觉&rso;。

悟道的观念却妄不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：

&lso;不识庐山真面目，只缘身在此山中。

&rso;

还是看不清楚自己。

举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。

我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。

这就是&lso;犹住见常&rso;的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。

佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：&lso;觉碍为碍而不自在&rso;，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。

等于刚刚学佛的人。

一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀?没有吃素!唉唷!阿弥陀佛!好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。

我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。

但是，这种人也有好处，就是佛教界常说的话：&lso;学佛一年，佛在眼前。

&rso;这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。

&lso;学佛二年，佛在大殿。

&rso;佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。

&lso;学佛三年，佛在西天。

&rso;嗯!差不多解脱了，越学得久，越学得久，佛离得越远了。

至于在座有些同学学佛学了十几年，那就&lso;佛在无边&rso;了!（众笑）这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。

什么叫解脱?不要以觉碍为碍，那就得自在了。

学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在&lso;金刚经&rso;里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。

千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。

&lso;觉碍为碍&rso;的道理，有句禅宗的话可作为注解，叫作&lso;悟迹未除&rso;。

虽然悟了道，但是，所悟的痕迹自己空不掉，因此而不自在。

这种情形叫作没有登地的菩萨，也叫作因地菩萨，一切众生都是因地菩萨，在座诸位都是因地菩萨，不是果位菩萨，为什么不是呢?因为功德不圆满，智慧不圆满。

接着，佛又再说：

善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。