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良久,一名拄拐老兵走上台,轻轻抱住他:“我们都曾被打倒。
但现在,我们可以一起站起来问。”
默卿伏地痛哭,自愿入“思过园”
服役十年,每日为因言获罪者抄录申冤文书。
风波渐息,然变革不止。
十年间,大宋面貌焕然一新。
科举改为“问策试”
,考生须现场抽取社会难题,如“如何让孤寡老人死后有人送葬?”
“怎样防止官吏把惠民钱变成害民税?”
然后分组辩论,由百姓评分。
优胜者不仅授官,更得“问贤”
称号,佩玉牌一面,上刻其提出之最佳问题。
学校兴起“反教运动”
??学生有权质疑教材内容,教师若无法合理解答,须记入教学档案。
有孩童指出《地理志》中“东海龙王居蓬莱”
系迷信之说,朝廷非但未斥,反而嘉奖,并将该章节改为“古人对海洋的想象”
。
最令人震撼的是,在西北戈壁深处,一支勘探队偶然发现一处地下洞窟,内藏数千枚水晶球,排列成北斗之形。
每球之中,皆封存一段影像??竟是千百年来各地普通人独自发问的画面:汉代农夫仰天问旱,唐代婢女低声问自由,宋代囚徒狱中问公正……最后一颗球里,赫然是沈小砚坐在山巅,合书望日的身影。
洞壁刻字:“问者无形,故能穿越时光;问者无名,故能永生不灭。”
消息传回阳谷,阿穗终于开口说了第一句话??声音干涩如久闭之门开启:“老师,我看见了。”
此时,阿岩已年过五旬,白发萧然。
他在井边立下新规:每年春分,全国选派七名少年,来自不同地域、阶层、性别,齐聚阳谷,共饮一口井水,然后各自提出一个关乎未来的大问。
问题将封存于陶罐,投入黄河,顺流而下,象征传递。
首届七问中,有一问震惊朝野:“既然皇帝也可以被问,那为什么还不能由百姓选?”
无人喝止,无人抓捕。
天子得知后,只轻叹一声:“这一问,迟了千年。”
他命人将此问刻于新铸的“问鼎”
腹内,与六十四句历代经典之问同存。
又三十年,阿岩寿终。
临终前,他召阿穗至床前,交出那只漂流多年、最终被人寻回的陶罐。
罐身斑驳,内壁新增无数陌生文字,来自沿途各地读者添写的问题。
他微笑道:“你看,它自己长出了新的故事。”
阿穗接过罐子,放在井沿。
当晚月圆,水面浮现的不再是小女孩阿枝,而是一群少年男女,手持书卷、锄头、算盘、医匣,齐声问道:
“下一个时代,我们会变成什么样的人?”
井水荡漾,吐出七个泡泡,一一破裂,化作风中的低语:
“那是你们要回答的事。”
风依旧吹着。
井水不枯,问亦不绝。
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