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第124章（第2页）

韩邈怎能答应！

谁料苏颂却摇了摇头：“这是天象，并非经义。

我和存中都不善经学，从未起过念头。

再说，用‘地动说’来立言，岂不荒唐？”

这说法，跟千百年来的经史截然相反。

不被天下士子生吞活剥已经是万幸了，还谈什么立言？

听到这话，韩邈神色稍稍一松：“那两位，是何想法？”

“徐徐图之，最好能寻出一些显而易见的手段，论证此事。

”这是苏颂和沈括商量出的应对之法。

毕竟他们研究这个，并非是为了出名。

只是事涉至理，无法装聋作哑。

更深一层讲，若此事当真，那么书中谬论，也当及时更正。

天文星象，往小了说，关乎农业历法。

往大了说，能让宰相去位，天子罪己。

岂能容忍其一错再错？

“此事必会触动‘天人感应’，苏兄就不怕吗？”韩邈又问。

“治国不在上天，而在下民。

”对于这个，苏颂倒是看得透彻。

什么水患地震，蝗灾日食，都是天灾，并非“德行”就能消弭。

与其提心吊胆害怕失德，还不如好好整治常平仓，赈灾安民。

就如当年真宗拜神治蝗，蝗虫越拜越多。

换了仁宗给粮灭蝗，则蝗祸消弭。

说到底，不过是事在人为。

“子容兄豁达，可叹世人未必都做此想。

终是有人，不愿动这祖宗之法。

”韩邈叹道。

为什么不愿动摇，两人都心知肚明。

“天人感应”最大的用处，就是确立纲常法统，进而遏制皇权。

天子的权柄，唯有上天可授。

士大夫则能通过谏言，让天子知晓政治得失，进而收敛改正。

莫说忠臣们愿不愿放弃“天人感应”，就连坐在御座上的天子，恐怕也不愿失了这名正言顺的“法统”。

大宋江山何来，可是瞒不过人的。

又是一阵长久的沉默，苏颂道：“我心中有数。

”