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第143章（第3页）

太虚之气分清浊，有动静，却难验造化根本。

只是无形无状的气，如何能成就世间万物？如今始知，气也有力，能作用万物！

”

在他的学说体系中，最重要的一点就是“一物两体，动必有机”。

就如气化水，水化气一般，气聚时生万物，气散时成太虚。

故而才有了阴阳变化，成了天地万物。

只是如何让人相信万物皆为气化？草木禽兽焚之为气，不足为奇。

但是山川河流也为气，怕是世间大多数人都不会认同，更难想象这些东西是如何从气变为山川的。

然而“大气压力”的发现，很好的解释了这一点。

正因天地之间的气始终在用力，才能塑造山河。

而万物无感，正因为阴阳早已调和，能抵御这种无处不在的力。

那些元气、浊气，乃至碳气的说法，更是一点点完善了他的理论，让他这个不信僧道之人，都有了结交通玄先生的意思。

程颢闻言却微微一皱眉：“那大气压力，哪有这般博大？叔父所想，怕是过了。

”

他不能不多说一句。

张载话里话外的意思，分明已经有了“气在万物先”的深意。

若是如此，那“理”又在何处？他兄弟二人如今学术尚未大成，但是对于“天理”的认知已经摆在了极高的位置。

就如韩非子所言，“万物各异理，而道尽稽万物之理”。

天地间必然有个至高不变的“天理”，方才有“气”的外在表象。

程颐则更为直白些：“气有生灭，理却永存。

大气之力，正印证了天地有‘道’。

因有此‘道’，方能拘束大气，衍化万物。

”

这跟张载的理念就有些不合了。

世间肯定是存在着规律和道理的，但是没有“气”作为承载，要如何依凭？他不由皱了皱眉：“正叔所言谬矣。

气从未消散，只是自一物化作另一物罢了。

这变化，方才是‘理’。

正如那覆杯止水一般，若非杯中无气，焉能显出大气压力？”

这可就涉及经学之争了，就算程家兄弟是张载晚辈，也不可退却。

三人顿时就“气”、“理”引经据典，展开了辩论。

当然，也少不了这些时日报上刊登的新理论。

只是一通争执，谁也无法说服谁。

而对于张载，大气压力太弱，也是个避不开的软肋。

只是撑起一片纸的力道，如何能塑造万物？

饶是他也不由生出懊恼，这大气压力，不该如此弱才是。