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第六章外交风云（第12页）

在佛教建筑雕塑等方面，鉴真也颇多建树。

据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，造佛菩萨像，其数无量”

。

在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。

天宝元年（7），日本僧人荣睿普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪触礁沉船牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。

返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。

但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。

天宝十二年（7年）鉴真第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎，不久为日本天皇皇后太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等0余人授戒；为80僧舍旧戒授新戒。

从此，日本始有正式的律学传承。

鉴真被尊为日本律宗初祖。

7年孝谦天皇任命他为大僧都，统理日本僧佛事务。

759年，鉴真及其弟子们苦心经营，设计修建了唐招提寺，此后即在那里传律授戒。

在营造塑像壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。

如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。

整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。

鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。

日本奉为国宝。

鉴真及其弟子大都擅长书法，去日本时携带王羲之献之父子真迹，影响所及日本，至今日本人民热爱中国书法艺术不衰。

当时日本佛典，多从朝鲜传入，口授手抄，错误在所难免。

据《续日本纪》记载，天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。

鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。

日本豆腐业饮食业酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。

唐宝应二年（7年）五月初六日，鉴真卒于唐招提寺，享年7岁。

弟子思托记述其六次东渡事迹经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》，流传至今。

郑和，本姓马，小名三保，云南昆阳（今昆明市晋宁县）人，回族。

郑和约于洪武四年（7年）出生。

由于信仰伊斯兰教，幼年时郑和已开始学习伊斯兰教的教义和教规。

郑和父亲与祖父均曾朝拜过伊斯兰教的圣地麦加，熟悉远方异域海外各国的情况。

从父亲与祖父的言谈中，年少的郑和已对外界充满了强烈的好奇心，而父亲为人刚直不阿乐善好施不图回报的秉性也在郑和的头脑中留下了抹不去的记忆。

明朝统一云南后，郑和被带到南京，做了宦官后被分到北平，在燕王府服役。

郑和在燕王府期间，因为学习刻苦聪明伶俐才智过人勤劳谨慎，取得了燕王的信任，被朱棣选在身边作为贴身侍卫。

此时的郑和本身所具有的领导才能开始逐渐显露，在长达四年之久的“靖难之役”

中，郑和跟随朱棣出生入死，南征北战，参加了多次战斗，建立了许多战功，成为朱棣夺取政权即位称帝的主要功臣之一。

明成祖朱棣登上皇位之后，对跟随自己多年的武将文臣大都提升重用，其中也包括身为宦官的郑和，朱棣赐“郑”

姓于郑和，又将其升迁为内官监太监。

0年7月日，明成祖命郑和率领庞大的0多艘海船700名船员组成的船队远航，郑和带领他的船队，访问了0多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚东非的友好关系。

郑和每次航行都由苏州刘家港出发，一直到年，他一共远航了有七次之多。

最后一次，宣德八年四月回程时，在船上因病过逝。

民间故事《三宝太监西洋记通俗演义》将他的旅行探险称之为三宝太监下西洋。