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第796章 道场不保（第3页）

不过也曾入家家破，入国国破，入身身破，给中国历代都造成了损失。

贵使言及‘商羯罗’将佛教赶出印度，吾皇言倒是使印度避免了被佛教弱种亡国，否则印度人早已全部成为“阿拉伯人”

。”

“但其早已与儒家文化相结合，有时已然无法分开。

以后大明也会有所限制，会引导百姓们不去误信，对于当成一种文化传承来对待，渐渐忽视其宗教作用。”

“这对我中国是一个教训，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替。

故更不能使外教再行入我国门。”

“贵使谈及大明如此拒绝，是对贵宗的的一种轻视，这种道理的确霸道，正如吾皇所言贵教发动的二百余年十字军东征一样。

大有顺我者昌逆我者亡的味道，这点威胁，我大明深感不适。”

“这里吾代表大明一问，若我大明谴道教之使前往贵教传播道教，让汝等信奉我三清教祖，贵宗同意否？”

看着金尼尊如此强势，李国普轻言一笑，这就图穷匕见了吗？小样！

论及佛教的危害，唐代傅奕言佛教“入家则破家，入国则破国”

，临终告诫其子曰“妖胡乱华，举时皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！

汝等勿学也”

，韩愈言佛教“事佛求福，乃更得祸”

。

佛教的“惟我独眞”

、“弘扬末世论”

、“棄实求虚”

思想，以生存为苦，寂灭为乐；不事生产，出家绝种。

贬低天地，贬低人类；否定人生，毁身供佛等等，都是社会阻碍了人类社会的物质文明进步；使人失去了对人类社会对历史未来的正常判断能力。

这些都是社会的消极因素，朱由校哪里会容他，华人的性情能包容，佛教进入中国，被兼容相待，所写的著作一般会“道佛不分、仙佛平等”

地提拔佛教，可是佛教却不懂事，把“天”

、“神”

、“仙”

等中华名词安排在“佛”

之下加以贬低，以惟佛独尊、“惟我独眞”

的态度自居，处处贬低中华文化，不仅侵占了西藏，还欲把整个中国都搞成“阿弥陀佛”

。

佛教认为佛、菩萨、罗汉跳出了六道轮回，中华道教的天、神、仙没跳出六道轮回，所以佛经贬天贬神贬仙赛过家常便饭，几乎所有的佛经都贬天贬神贬仙。

这种贬低别人，抬高自己的作法，当然受到了本土道教的强烈反弹，不过道教那种清静无为的思想，哪里能反弹的过唯我独真的佛呢？虽然他们的发源地都失去了。

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