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第95章（第2页）

直到近代，才渐渐销声匿迹。

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说到这里，他停顿了一下，随即加重了语气：&ldo;我认为，这里很可能是某位曾经参加过起义、或者与起义有关的白莲教教徒的墓穴。

他对清廷心怀敌视，自然将朝廷律法看得一文不值。

当时教中流派分支甚多，且因为朝廷的打击，不能明目张胆地行动，教众往往以区域来抱团结派，从有资历有威望的大户人家推选出香主，听令行事。

虽然从正德年间开始，教众大多信仰无生老母，但各派的教义对起源阐述、香火传承各方面也大不相同。

如果有那么一户人家，自称是汉代某王之后，完全说得通。

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雁游所说的这些看似有点牵强，实际却是有根据的：前几天他私下找徐大财打听钟家的事儿，无意中谈起了幻门的来历。

徐大财颇为自豪地告诉他，幻术这门源远流长，源起于白莲教，最早可以追溯到北宋。

起初幻术为教中圣女专习，制造撒豆成兵、天兵天将等种种神通。

这些手段被不明真相的百姓视为神迹，礼膜顶拜，白莲教依靠幻术招徕了不少信众。

后来经过朝廷镇压与改朝换代，这些原属绝密的手段才流传出去，变成江湖人混饭吃的法门。

除了幻门来历，徐大财还对雁游说了不少白莲教的秘辛掌故。

雁游自幼饱读史书，又知江湖事，自然能分辨出他的哪部分话是在大吹法螺，哪部分又可以采信。

当下对屠志说的，便是去伪存真的那一部分，再结合了自己的推测。

屠志不懂这些，听了只觉得半信半疑：&ldo;好像有点儿道理，但仅凭一个小像你就能说出这么多，是不是太草率了点?研究本质是格物致知，格物，首先得把东西吃透了。

你这番话，我姑且听之。

等把陪葬品清理好，一一甄别，再等土壤年代检测结果出来，咱们再下结论。

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他不相信，雁游也不强求，只说道：&ldo;如果这里曾经出过白莲教徒，县志乡志中应该会有记载，我想明天到当地学校借来看看。

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&ldo;行啊，去借吧，如果有了发现，记得告诉我。

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屠志本来还做好了如果雁游不服气，就敲打他一番的准备，当下见他听进了自己的话，不禁满意地暗自点头：不愧是英老相中的学生，虽然有时候见解急进了点，缺乏事实做为依据。

但态度却很端正，不会恃才傲物，固执己见。

做学问嘛，就得有这份谦虚态度才行。