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一 文变染乎世情（第7页）

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

词人在追思千古英雄时，为什么只及孙权、刘裕呢？刘克庄说“未必人间无好汉，谁与宽些尺度”

（《贺新郎》），辛弃疾这里放宽尺度，降格以求。

盖当时不但没有能统一中国的头号英雄如唐宗宋祖，甚至连保全半壁河山，抗衡中原的孙权、刘裕一类割据英雄也没有，不禁痛起世无英雄的感慨。

休谟说：“要欣赏古代某一演说家，还必须了解当时的听众。”

要欣赏古代诗词，同样必须了解当时的读者或听众。

因为古代诗词，不但反映着诗人自身的本质，还反映着读者和听众的某些本质。

元曲，尤其是散曲套数和戏曲，多有谐趣，玩弄搬砖弄瓦式文字游戏，不避俚俗，形成一种特殊的语言风格，其重要原因之一就在于它的主要对象是下层人民，其中有不少文盲听众，投合适应他们的欣赏趣味和理解水平，在曲词作者具有首要意义。

弹破庄周梦，两翅驾东风。

三百座名园一采一个空。

难道风流种。

唬杀寻芳的蜜蜂。

轻轻的飞动，把卖花人扇过桥东。

（王和卿《醉中天·大蝴蝶》）

我却是蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆。

恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。

我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。

我也会围棋，会蹴鞠，会打围，会插科；会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。

你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！

则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪！

那其间才不向烟花路儿上走！

（关汉卿《南吕一枝花·不伏老》）

怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂。

新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。

今春，香肌瘦几分，缕带宽三寸。

（王实甫《十二月带尧民歌·别情》）

其他如套数杜仁杰《般涉调·耍孩儿·庄家人不识勾栏》，马致远《般涉调·耍孩儿·借马》、睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》等，都是最本色的散曲佳作。

而散曲一旦脱离公众，成为文人抒情之作或案头文学时，它就与诗词极为接近。

后期作家的某些令曲与令词无异，便是因为这个缘故：

冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜。

树头树底孤山上。

冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳。

酒醒寒惊梦，笛凄春断肠。

淡月昏黄。

（乔吉《水仙子·寻梅》）

惜花人何处，落红春又残。

倚遍危楼十二阑，弹，泪痕罗袖斑。

江南岸，夕阳山外山。

（张可久《金字经·春晚》）