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第30章（第2页）

《金刚经》讲无我多加一个相字，无我相，要你不着相，不要被现象所骗。

你把无我相、无人相、无众生相、无寿者相这个意思参通了，不二法门就懂了。

「法本不然，今则无灭，是寂灭义。

」什么是涅盘?不生也不死，不来也不去，不空也不有，本来清净，所以自性本来就是涅盘。

「法本不然」，一切法本来都是无生，但不说绝对，一说绝对就落入相对了，这个绝对是没有的。

这是佛法的逻辑，法本不然，你不能说它是肯定还是否定。

本来没有生过，所以现在也没有灭去，这样叫做寂灭。

「说是法时，彼诸比丘心得解脱，故我不任诣彼问疾。

」听了维摩居士的说法，所有当场的比丘都得到解脱了。

所以迦旃延也说没资格代表佛去探病。

你看，佛所培养出来的弟子，一个个都吃了维摩居士的闷棍，实在对佛是一件不光彩的事。

为什么会这样呢?这是个话头了。

阿那律眼通的问题

「佛告阿那律;汝行诣维摩诘问疾。

阿那律白佛言;世尊!我不堪任诣彼问疾。

所以者何?忆念我昔，于一处经行。

」阿那律是佛弟子中号称天眼第一。

因为他的肉眼坏了，佛要他修天眼，结果修成天眼通。

阿那律的故事有启发性，他有一次要缝衣穿针线，但因为眼睛看不见，就问有哪一位师兄可以帮忙。

当时其它人都在打坐，没有人来帮他，佛听到了，就下座帮了阿那律。

阿那律知道是佛，就问为何由佛来帮他?佛回答说，即使成了佛，还是要积功德，应该做的就去做。

对于其它在场的弟子，佛就训斥他们，为了要打坐入定，一点善事都不肯做，这样是白修行了。

我们有的人，学佛之后就一脸佛气，一嘴佛话，好像是俨然有道，实际上没有佛行，是没有用的。

另外要说的是，即使阿那律得了天眼通，肉眼还是壤的，这是两回事。

《金刚经》中佛讲如来有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，每一种眼都不同。

这里阿那律说，他不够资格去探维摩居士的病，由于有一次他在经行时，被维摩居士呵斥。

根据佛制，拜完佛之后要右转围绕佛三次，是印度的礼貌。

一定要右转，是顺转;左转是逆转。

经行同绕佛的意义不同，禅堂规矩在坐禅下座后要散步，称作经行，也是向右走;当然不一定绕圈子。