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第40章（第1页）

不过，由于历史上的种种原因，严复没有也不可能割断他与清王朝的依附关系。

在各种压力面前，清政府为笼络人心，实施&ldo;新政&rdo;，推行一系列革新活动，也作出某种姿态，把学界名流、商界新贵、社会贤达一一揽入那些新设的机构之中，试图以这些人装点门面，维持和延续自身的统治。

出于这种原因，严复的社会地位又逐渐上升。

1906年以前，严复本来游离于官僚机构之外。

他应张翼招请赴天津主持开平矿务局工作（1901年），这不过是一项实业方面的工作;他被管学大臣张百熙聘为京师大学堂编译局总办（1902-1904年），这只是一个闲差;他担任复旦公学校长（1905-1906年），这是一所私立学校。

当清朝颁布《钦定立宪大纲》，开始大规模改革时，严复自然也成了揽括的人物。

1906年，他接受安徽巡抚恩铭的聘请，出任安庆高等学堂监督一职;同年，又受外务尚书唐绍仪的邀请，出任中国留学生回国考试的主考官。

1908年他由学部尚书荣庆聘为审定名词馆总纂，他任这个职位一直到辛亥革命止。

1909年，他被派充宪政编书馆二等咨议官、福建省顾问官;筹办海军大臣载洵赴欧洲考察海军，亦邀请严复偕行（后因&ldo;病辞&rdo;，未能成行）。

与此同时，清皇钦赐严复以文科进士出身，这象征性地结束了他做&ldo;局外人&rdo;的处境，对于这一晚到的荣誉，严复本人曾写过一首讽刺诗自嘲：&ldo;自笑衰容异壮夫，岁寒日暮且踟蹰。

平生献玉常遭刖，此日闻诏本不图。

岂有文章资黼黻，敢从前后论王卢。

一流将尽犹容汝，青眼高歌见两徒。

&rdo;[24]1910年，他以&ldo;硕学通儒&rdo;的资格，进入新设立的资政院;并被海军部授予协都统军衔。

这些职位的任命，虽未将严复带进政治核心，但无疑提高了他的社会地位，为他赢得一笔可观的收入和在官场中讨价还价的资本。

清政府对严复的笼络，多少牵制了他的思想发展，使严复的思想越来越浓厚地带有改良的色彩。

影响严复思想的另一个重要原因是他对欧美诸国的游历。

1905年，严复因开平矿诉讼事赴伦敦，途中游历了法国、瑞士、意大利等地。

与留学英伦相隔近30年，严复重蹈魂牵梦萦的&ldo;伊甸园&rdo;，他既为欧洲突飞猛进、日新月异的社会经济发展所震慑，愈发自惭中国文明层次的低下;又因目睹资本主义民主制度的虚伪性、彼伏此起的工潮、列强的勾心斗角，而对西方资本主义以民主政治和科技进步谋求社会幸福的道路，产生了某种幻灭感。

他发现：英国立法、行政两权其实并未分立，&ldo;议院自其形式言，不过聚一哄之民，以辩议一国之政法。

虽然，学者欲明此一哄之民之功分权界，与夫于一国所生之效果，理想繁重，难以猝明。

&rdo;[25]列强&ldo;名曰为启文明，而实则自固其圉，抑为通商殖民地耳。

&rdo;[26]西方各国的科技飞速发展，而道德伦理、社会风俗、文明教育却没有获得应有的进化。

结果，&ldo;惟器之精，不独利为善者也，而为恶者尤利用之。

&rdo;诸如报章、邮政、电报大利于造谣行诈;火器、催眠术之类，无一不为&ldo;凶人之利器&rdo;。

[27]1906年初，严复发表长篇演讲《政治讲义》，强调&ldo;德行&rdo;。

他说：&ldo;人之合群，无间草昧文明，其中常有一伦，必不可废。

此伦维何?君臣是已。

&rdo;[28]德行和政治，本是儒者专长，今日谈政治，&ldo;更何必舍其家鸡，而更求野鹜乎!&rdo;[29]&ldo;自由有不必为福之时&rdo;，而&ldo;专制有时，且有庇民之实&rdo;。

特别是在民智未开的时候，强权独裁是必不可少的。

对革命的态度也较以前要戒惧得多。

他说：&ldo;夫人类之力求进步固也，而颠阶瞀乱，乃即在此为进之时，其进弥骤，其涂弥险，新者未得，旧者已亡，怅怅无归，或以灭绝&rdo;。

[30]

对西方社会愈了解，批判的言词愈激烈;对中国社会的保守性认识愈深刻，立论的措词愈稳健。

受到西方社会现实的刺激，严复在价值观念上对中国传统的道德伦理作了一定的肯定和认同，并呈现出类似于西方新人文主义者的思想倾向，即对道德规范作用的强调。

他提出，天理人伦是社会的根本。