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第63部分（第1页）

盖亚皇帝这样赤裸裸地把话挑明，使缪伦心中闪过一丝不快，但表面上，他依旧不动声色，在斯沃斜对面一把靠背椅上坐了下来：“如果仅仅是交易的话，陛下，我想没有必要见面。”

“不，正因为谈交易才必须见面，”

缪伦越是表情严肃，斯沃就越感觉可笑，“合作的话，总需要互相有所了解吧。

听说，你反对现今哈维尔教廷的等级制度，你认为人生来就应该是平等的，这才是神的真意？”

“是的，陛下。”

斯沃从桌上的书堆中抽出一本薄薄的书来，先举起来给缪伦看了一下封面：“《人类的责任》，《梦喻七哲》之一，魔兽纪元四九九六年，哈维尔雷霆圣殿印制——大概是朝圣的纪念品吧。”

然后，打开这本书，翻到某一页，大声朗诵起来：

“综上，人类之责，乃辅弼至上真神净化此混浊世界。

人之贵重，在于皆生而被赋予此一重任，此正人类之骄傲也。

然，人虽相同，责任各异，恰如蜂王之别与工蜂，蚁后之别与兵蚁。

人须凝聚为一整体，以不同分工为亲密无间之合作，始能达成神所交付之重任。

人或生而为农夫，或生而为战士，或生而为工匠，或生而为王侯，分工有异，高低自别……”

念到这里，缪伦突然开口，应合着皇帝的朗诵速度，高声背诵起来：“……神使人生而有食，故生农夫；使人生而有用，故生工匠；使人无论东西南北，有无互通，故生商贾；使人得以抵御镇定恶魔，故生战士；使人知礼仪、守秩序，各安其有，故生王侯。

生而有命，强其变则必夭折；贵贱有别，欲其改则必遭神谴……”

斯沃一把合上书，微笑着问缪伦：“也就是说，你的想法和这本书上所阐述的，完全相反喽？”

“陛下，”

缪伦依然严肃地回答道，“《梦喻》完成于两千多年前的托利斯坦第三王朝后期，《梦喻七哲》则是第四王朝和现今第五王朝的产物。

在卡尔卡斯一世颁布《异端裁判法则》，确定了皮亚提教派的统治地位以前，全世界超过五十个各种教派，有近半数不承认《梦喻》的权威性，并且完全抵制在第四王朝时期完成的《梦喻中的神旨》和《梦喻简编》这两本书……”

“我知道，”

斯沃哈哈笑了起来，“比如朗诺教派，和曾经与皮亚提教派势同水火的萨拉维丁教派。”

“您对刚才所朗诵的段落，是一种怎样的看法呢？”

缪伦微向前欠了一下身体，问道，“且不说分工不同是否证明了贵贱有别，所谓‘亲密无间的合作’，今天真的可以看到吗？贵族们涸泽而渔，疯狂压榨着农夫和工匠，还以《梦喻》为借口，要农夫和工匠甘心忍受这种命运。

说什么神所安排的分工就是如此，若想改变定会遭到神谴，老实听话才能登上天堂。

您认为这种言论是合理的，还是欺骗呢？”

斯沃微笑着，却不正面回答缪伦的问题，只是似乎随口说道：“你们什么时候开拔到盖亚来？在盖亚南部，接近半数居民信奉一个朗诺教派的残留支系，叫作法伦克派。

我可以介绍你和他们的主教见一面。

他的想法，似乎和你颇为相似呢，哈哈哈哈～～”

……

第二卷鲁安尼亚的骄傲第37章圣域

盖亚军队平定了鲁安尼亚的内乱，这对于托利斯坦军方来说，无疑是令人难以忍受的消息。

五方防卫军司令长官，集体签署了一份建议书，请求教皇卡尔卡斯三世重视这一重大政治事件，并就其可能产生的后果，召开重臣会议商讨，同时追究红衣主教霍尔贝克坐失良机，使僭主斯沃坐大的责任。

沃尔弗勒姆总教区的副主教卡勃万·雷森伯格主动承担起信使的任务。

他自从维尔泰斯等人政变失败后，就逃回托利斯坦，暂时居留在东方防卫军总部。

他屡次催促防卫军司令卡赞·兰普德维尔挥师渡过尼伦河，向盖亚发动侵攻，但每次都被很不客气地拒绝了：

“你以为我不想吗？我已经派遣了七八名信使前往哈维尔了，但红衣主教阁下就是拒不下达攻击命令！

我不知道他们是怎么想的，我已经都快要急疯了，气疯了，你就别再火上浇油啦！

不，没有教廷的正式命令，我不能动用一兵一卒，即使想动，也不会有人肯听我的——我会立刻被‘异端裁判所’送上绞架甚至火刑柱的！”

内乱平息了，战争结束了，盖亚获得了比意料中更为轻易的胜利，维尔泰斯也被绞死了，而托利斯坦却依旧按兵不动。