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第3集念佛篇（第1页）

己二、仰仗佛力分五：庚一、闻名得福愿；庚二、常修梵行愿；庚三、修行具德愿；庚四、清净解脱愿；庚五、闻名不退愿

请大家打开讲义第七面，我们看己二的仰仗佛力——弥陀大愿必定救拔。

在我们大乘的传承当中，净土宗的念佛是一个很特别的法门，因为一般的圣道门的修行是单向式的修行，而净土宗是一种双向式的修行。

什么叫单向式呢？就是我们在面对我们的生命的时候，不管是面对外在的业力，还是面对心中的妄想，只有一种力量，叫作心灵的力量。

我们必须靠心力去修习种种的波罗蜜，来消除我们的障碍，来成就我们的功德。

所以，你的心力释放出去以后，这个心灵的力量直接就表现在你的果报上，就一种力量。

你释放多大的心力，你的果报就显现什么样的水平出来。

净土宗不是这样子的，净土宗的修行是两种力量的结合，是内有心力，外有佛力。

当我们提起佛号的时候，你的生命出现了两种力量：第一个，来自于你心灵的皈依；第二个，弥陀的大愿的结合。

所谓的心力启动佛力，佛力加持心力。

所以，念佛的人，心力释放出去的时候，它表现出来的你生命的功德，是经过一种弥陀本愿的转换。

就是说，你的心力出去，它不是直接出现你的功德，而是先到弥陀的本愿那边去了。

我们的心是先去弥陀的本愿，然后得到弥陀功德的加持回馈，然后再反应到我们的果报上去。

这什么意思呢？就是说，你受用的功德其实不是你自己创造的，你只是释放一种力量去把弥陀的功德启动起来，然后那个功德再跑到你的身上。

这哪是你创造的呢？我们只做了一件事情，叫作“转他成自”

。

我们只是把佛陀的功德转成自己的，包括你今生的消业障，包括你临终的往生，都不是你心灵的力量。

你只是成功地跟弥陀感应道交而已。

所以，圣道门的修学跟净土门的修学，两个核心思想是不一样的。

圣道门的思想重在断惑证真，这叫各凭本事，那叫一步一脚印。

你有多大的本事，它就直接显现在你的功德上，一点都不能够增加，也不能减少的。

弥陀的本愿就不一样了，你本事再大，如果方法错误，你就没有效果，因为净土宗不是你自己心力的显现，是你得要启动弥陀的功德。

所以，净土宗的方法就变成很重要了，因为你不是把自己的力量直接显现在你的功德，而只是用你的力量去启动弥陀的功德，然后再转换成你的功德。

一旦方法错误，你不能启动弥陀的功德，净土宗就叫作失败。

所以，修净土宗的人，你最好早一点清楚什么叫“感应道交”

，否则你念的佛号都是事倍功半。

你的力气再大，你不得其门而入，这个佛号就没有力量，因为净土宗本来就不是你的力量。

哪是你的力量？你有那个本事到净土去吗？十万亿佛土，你去得了吗？所以诸位！

一定要找到打开弥陀功德的门，你才能够得其门而入。

所以，净土宗的人，你要念佛之前首先要知道一件事情，什么叫作“感应道交”

。

你最好早一点知道这件事情，你才不会盲修瞎炼。

感应道交，讲得最详细的就是《观经》的一句话。

这句话你懂了，你大该就知道什么叫感应道交了。

《观经》上说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故众生心想佛时，是心即是三十二相、八十种好，是心作佛，是心是佛。”

这个地方讲到两件事情。

你要谈感应道交，你先谈谈佛陀是怎么回事。

就是说，你今天要启动弥陀的功德，弥陀的功德是怎么回事呢？“诸佛如来是法界身”

，佛陀的功德是大自在的。

什么叫法界身？以诸法为身，所以佛陀的功德是遍满的，“佛为法王，于法自在”