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五斗米教（第4页）

其下24治以祭酒为首领。

中央教区设在汉中阳平关（今勉县西）。

24治分布于汉中、四川一带。

随后，为了扩大道教的影响和势力范围，又新设游治8处，其中太华治设在京兆（西安）。

各治于每年阴历十月初一聚会汉中，收纳信米，以备救灾。

奉道的人，每年须会师汉中3次，进行录籍、迁赏、庆生、建功、闻科戒等活动。

公元208年（建安十三年），五斗米教的经典《老子想尔注》问世，其宗教理论进入了一新阶段。

《老子想尔注》是第一部用神学注解老子《道德经》，使之符合道教宗旨的学说，最显著的标志就是把黄老理论、儒家学说、长生不老、民间信仰熔为一炉，把天、地、人、鬼、神以道贯之。

目的就是为政教合一的需要服务。

从而，使张修创立的五斗米教得到进一步的发展和完善。

人们不禁要问，为什么在道教史上张修鲜为人知呢?盖因张修早死，理论尚未形成；“张衡匿迹深山，无阻兵作乱事，与反逆之妖贼自异”

；张鲁的理论、组织在政权的推动下，影响力比张修大。

故张鲁祖陵、父衡为后世道教宗为天师。

张鲁成名后尊其祖，也增强了道教的神秘色彩。

张鲁接管五斗米教后，割据汉中政权近30年，成为东汉末全国战乱之际的一方乐土。

公元215年（建安二十年），曹操平定中原后，率10万大军西征，张鲁投降，被拜为镇南将军。

大批天师道众随曹操北迁，汉中五斗米教政教合一的组织体系彻底瓦解。

北迁以后的天师道在寇谦之（西安人）的带领下，又进行改良，迎合了朝廷，被封为“天师”

，并在京城设道场。

魏、晋以降，公元555年（北齐天保六年），道教与佛教论战失败，文宣帝下令废道，道士皆剃发为僧，寇谦之创新的天师道团因此散伙，取而代之的是楼观道的兴起。

五斗米教以尊奉黄帝和老子为基本信仰，把信行真道作为修行的主要目标。

规定道徒的基本义务是奉守道戒，处世原则是清静无为。

这些特点，对后世道教的发展奠定了基础。

比如：五斗米教实行禁杀、禁酒，对后世道教的某些戒律有直接的渊源关系；对隐瞒过错者罚“治道百步”

的措施，开后世民间修桥补路等善举之祖制；其置义舍接济行人的规定，也为后世全真道所继承。

那么，五斗米教为什么衰败呢?原因当然很多。

主要流弊就是政教不分，把门户之见、宗派势力上升为治国安邦方略，从政治上强行推行，顺我者昌，逆我者亡，违背了广大民众的意志。

尽管它有某些积极因素和合理东西，但终将被政治上的反动所湮灭。

《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》说：熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。

光和中，东方有张角，汉中有张修。

骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。

就是说，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。

张修，巴郡人，五斗米道一支。