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第四十节 智慧的诞生（第1页）

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高良明感觉自己进入另一个陌生的世界。

这里没有视觉，没有触觉，也没有听觉，唯有意识在流动。

是的，他感觉到了意识的流动，尽管他第一次出现这种感觉，可研究意识一辈子，他瞬间就明白了。

“锦瑟？”

高良明的念头涌动，呼唤学生，不是用声音，不是用文字，而是用意念。

“老师！”

几乎就在他念头涌动的瞬间，就得到了回复。

“这是催眠，还是某种新式仪器？”

“这重要吗？”

“手段不重要，但有助于帮助我理解。

你是用催眠或其他办法，封闭了我对客观的感知能力吗？”

“没有，您的感知能力并没有消失。

您只是在我的意识中。”

“那我能恢复感官吗？”

“当然能，只要您愿意，您只是还没有适应！”

高良明在这没有声音，没有光线，也没有凉热的空间中安静下来，默默感知。

他此时已然还不太清楚自己的处境，但他的修养让他能够对待一切变化泰然自若，在他看来，一切的变化，都不是变化，所谓的变化，不过是意识对于客观事物的认识在时间和空间上的因果而已，作为认识客观的意识本身是没有变化的概念的，没有时间也没有空间的因果律。

只是片刻，高良明感觉到了温度，有了听觉，当他念头一动，他睁开了眼睛！

他看到的，正是他自己，是高良明，他自己的额头，对着自己的额头。

这很绕，事实上他现在是通过李锦瑟的眼睛在看自己，李锦瑟的额头贴着高良明的额头。

神奇的精力，新鲜的生命体验，一切都不相同。

只是看到，就让他感到惊奇，原来高良明是这样的，在自己的眼中，却不是这样的。

他仔仔细细观察了一番这近处的景色，接着就贪婪的去感受其他的感觉。

他不知道李锦瑟是如何做到的，他不愿意现在就耽误时间来讨论这个问题，他需要去感受。

他追逐一生的哲学，在他看来，是一门最渴望确定性，而又最匮乏确定性的学术，无法定义，无法证明，只能不断的理论再理论。

最核心的意识本身不能被认识，这是哲学最大的困惑，没人能解释意识到底是什么？而意识却又被哲学家视作最为重要的基础，哪怕是唯物论者，也不能否认意识的重要性。

而在大多数哲学体系中，更是将意识当作唯一的主体。

自己的意识不能被认识，那别人的认识呢？同样不能被认识。

别人看到的世界，跟自己看到的世界是不同的，这几乎是一个定论，可是有多么不同，却没人能说的清楚。

而这一刻，高良明可以直观的感受了，确实不同，截然不同，没有一处相同，但又大同小异。

他此时无法动弹，他只能看，只能听，可他看到的，听到的，跟自己过去看到的，听到的，都不一样。

视觉上，色彩的轻重，甚至色彩的本质都完全不同，李锦瑟看到的红色，原来是这样的，同一种红色，他们都能分辨出来，可对于红色的视觉，却又完全不同。

有的颜色，甚至高良明从未见过，可他很清楚，现在看到的色彩，在李锦瑟眼中，一定出不了赤橙黄绿青蓝紫之分，只是跟自己看到的完全不同。

听觉上，也同样如此。

同一句话，他们听到的内容是一样的，可话本身又会完全不同。

至于触觉，就更不一样了，俩人额头相抵，感到的应该是温热，可高良明觉得稍微有些寒凉，可他很清楚，他所感受到的这种寒凉，在李锦瑟认知中一定是以温热表达出来的。

此时是有时间和空间的，因为时间和空间的感觉，本就是意识主动去认识客观存在的一种反馈，只有去认识的时候，才有时间和空间，客观事物在瞬间的先后继起就是时间，互为规定至于无穷就是空间。