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第11章（第3页）

换为“西方”

的话，从鲁迅写前引一诗之时起，虽然“商品的低廉价格”

尚在长城之外徘徊，可以说西方已用其他的方式迫使中国人在文化上按照西方的面貌来改变中国的世界。

失败之余，中国文化思想界就成了外来观念的天下，给他人作了战场。

我们如果细查当时知识人提出的各种救国救文化的路径，大多与西方有关。

之所以如此，正是因为20世纪上半叶在中国风行竞争的各种思想体系，即各种“主义”

，就极少有不是西来者。

[10]中国政治思想言说（disurse）中最具标帜性的关键词语（keywords）如“平等”

“民主（民治）”

“科学”

“自由”

等，也几乎无一不来自西方。

从民初的“问题与主义”

论战，到20年代的“科学与玄学”

论战，再到30年代的“中国社会性质”

论战，在在均是西与西战。

五四新文化运动时期西向知识人攻击传统最多的，不外小脚、小老婆、鸦片和人力车。

其中后两样便是西人带来的。

鸦片是不用说了。

人力车虽不是纯西洋货，本由日本人创造。

但其流入中国，却是由先在日本的西方传教士带到中国来的。

其最初的乘坐者，也多是租界里的西洋人。

舶来品竟然成了中国传统——即使是坏传统——的象征，最能体现此时西潮已渐成“中国”

之一部。

而西向知识人把舶来品当作自己的传统来批判，其实也是受西人的影响。

盖鸦片和人力车曾被晚一点来华的西人视为中国的特征，并成为西方之“中国形象”

的一个负面组成部分，在转了数圈之后又由阅读西方书籍的中国知识人带回来作攻击传统之用。

近代中西胶着之复杂早已是“层累堆积”

且循环往复了好几次了。