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第42章 百家说与百家衣（第1页）

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“祐唐（.shg.tw）”

！

（请半小时后刷新）

封建时代的君主，不论东西，不约而同都采用了极为有利于统治的一种理论基础，即君权神授。

在东方，皇帝自称天子，是上天在人间的代言人，代天牧民；而在西方，君主需要由宗教的教皇加冕后，才能名正言顺地带上统治者的王冠。

但是不一样的地方在于，西方的政治统治者在加冕之后大部分都开始和宗教统治者狼狈为奸了；但在东方，两千多年以前就有人开始有意识地将权利关进笼子。

所以东方君主的另一个统治基础叫做天人感应。

别管当年老董弄出这玩意儿的时候本意到底是什么，但从天人感应这种理论得到认可之后，就开始隐隐约约变成了制约君权的某种“笼子”

。

“……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……”

啥意思呢？意思是说，上天还是很厚爱生活在凡人世界的天子的。

不信你看，天子做错了事情，上天先弄点儿灾害出来警告一下。

如果不认错不改正，那么就搞点儿怪异的天象吓唬吓唬天子。

还是不改？那没办法了，派下一个天子过去吧，至于之前那个不认错不改正的，杀了埋了吧……

当然了，这个笼子到底坚不坚固，大概最需要看的并非是灾害的大小和天象的怪异程度，是帝王的脸皮厚度。

像李二这样的，心中豪情万丈自信非凡，别管是旱灾水灾蝗灾，也别管是地龙翻身还是彗星冲日，在李二看来就是毛毛雨，谁敢吓唬皇帝，皇帝就敢把谁拖出去一刀砍了。

说白了，李二不是没做错过事情，他自己也知道自己私德有亏。

但是在李二的心里，他对于大唐、对于大唐的子民是问心无愧的。

所以在李二看来，上天示警也不是因为他的行为示警的，而是因为“有人要害朕”

才示警的……

至于孔颖达，这位士林领袖自然也清楚天人感应这种事情就是某些时候拿来堵嘴捆手的。

现在堵不住李二的嘴捆不住李二的手都没关系，因为李二不管怎么看都算是一个挺不错的皇帝。

可是以后呢？如果从现在开始，天下人习惯了把天人感应这个笼子视若罔闻，以后的君王谁能保证还能像李二这般？

最最可怕的其实就是李祐今天大殿里的说法所露出的苗头。

凡人若是能封神，那么置上天于何地？天人感应的基础都没有了，又如何再想着把皇帝的至高权力再次关进笼子？

看起来仅仅是酒后之言，当不得真，但谁敢保证星星之火不能成燎原之势？这可是在太极殿中的“酒后之言”