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第四节 士绅心态及其生活（第3页）

。

这种风气一直影响到了那些动以讲学为名、谈心论性的道学家之流，致使他们也不过大言欺人，“其声色货利之私，比之市井之徒，不异也”

。

道学家之流的理想目标本应是从祀孔庙，俗称之为“吃生肉”

，也就是吃冷猪肉。

然晚明之道学家流也一切安于卑陋，动辄云：“岂有生肉与我吃哉！”

往往自暴自弃，汨没流俗，以为当然。

文士的俗化现象，千形百态，较为突出的一点是追求现实世界的幸福与享乐，对世俗生活表现出一种“腻情”

的态度。

袁宏道的“五快活”

，可谓这种生活态度的典型代表：目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之新，口极世间之谈，这是第一种“快活”

。

堂前列鼎，堂后度曲，宾客满席，男女交舄，烛气熏天，珠翠委地，金钱不足，继以土田，这是第二种“快活”

。

箧中藏书万卷，书皆珍异版本。

宅畔别置一馆，馆中再约真正同心朋友十余人，人中立一识见极高，如司马迁、罗贯中、关汉卿者一人，作为主人，分曹部署，各成一书，远文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，这是第三种“快活”

。

千金买一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾数人，游闲数人，泛家浮宅，不知老之将至，这是第四种“快活”

。

人生受用至此，不及十年，家资田地荡尽，然后一生狼狈，朝不谋夕，托钵歌楼妓院，分餐孤老之盘，往来乡亲，恬不知耻，这是第五种“快活”

。

王阳明像：一位对明朝人生活观念有深刻影响的思想家

从袁宏道所说的“五快活”

，可知当时士人的生活理想和方式。

他们大多注意寻求生活的乐趣，往往放情竭意，穷欢极乐，生活流于放佚浪荡。

显然，他们始终把生活的着脚点放在世俗尘世。

无论是世间之乐，抑或世外之乐，凡是人世间的一切欢乐，诸如饮食男女，声色犬马，看戏，听曲，收藏书画古玩，养殖花鸟虫鱼，观赏民间百戏，赌博弈棋，游山玩水，全让他们享受殆尽。

张岱在《自为墓志铭》中，对自己的纨绔子弟生活，有赤裸裸的坦白，这就是“极好繁华，好精舍，好养婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”

。

物质上的享受，多种多样，先有“三部曲”

之说。

操持八股业的士子一旦有幸得中科名，第一步是先起一个别号，诸如什么斋、什么庵之类。

此风自嘉靖以后始盛。

第二步是娶一个小妾。

明末北京有一条谚语，说士人登第以后，多易号娶妾，即“改个号，娶个小”

。

明人沈德符也说：“搢绅羁官都下，及士子卒业辟雍，久客无聊，多买本京妇女，以伴寂寥。”

第三步是求田问舍，建造适合自己身份的居室。

当时做大官者，其邸舍之多，简直骇人听闻。

据《天水冰山录》记载，严嵩得罪籍没时的家产清单，仅宅第房屋一项，在江西原籍共有6704间，在北京的共有1700余间。