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第56章 2孟子（第1页）

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“岂独无故（.shg.tw）”

！

孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。

士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”

（《孟子·尽心下》）

尔汝：先秦时代两个最常用的第二人称代词，相当于现代汉语的“你”

。

按照古代的习俗，只有尊长称呼晚辈或地位在自己之下的人，才使用第二人称代词。

通常情况下，平辈之间相互使用敬称。

如果平辈之间用第二人称代词，则含有轻视鄙薄的意味。

餂（tiǎn）：探取，诱取。

不想害人、不肯偷窃、不愿被别人轻贱，这些都是普通人的平常心。

如果能把这样的平常心扩充开去，那么也便称得上仁义之人了。

儒生的理解：可以和人说话的时候不和他说话，这是用不说话偷取什么呢？呃，我要发现自己的优点然后培养它。

孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

（《孟子·尽心下》）

糗（qiǔ）：用米、面炒熟或焙熟做成的干粮。

茹：吃。

草：此指野菜。

《说文》：“菜，草之可食者。”

儒生的理解：我要追求自己的德行，因为品德是我能控制的事物，而荣誉、金钱是我不能控制的，所以我不应重视它们。

对于我能控制一部分的事情，我渴求自己做到把目标内在化。

比如：把“使Ta爱我”

这个外在目标转变为“我值得被Ta爱”

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。

欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”

（《孟子·尽心上》）

孟子·尽心下》：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”

大意是说：对利考虑周全的人，荒年不会丧生；而在道德方面考虑周全的人，即使身处乱世也不会乱来。

这实际是承认利对于生活的必要性。

儒生的理解：从早上到晚上，一直在追求善。

一些追求利的行为都可以变为追求善，即只改变自己的心——为社会做贡献，在此同时，理论上获得的利不会比原先少。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。