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第8章（第2页）

曹茂好象是从日本流亡过来的人的后代，虽然出生在长安，但还是被当作外来人，即便长安是个国际都市，但外来人总比当地人生活要难一些，而且，他的性格也比较软弱。

他无法抗拒金钱的诱惑。

为了救助曹茂，贺望东预留了两天的时间。

&ldo;我自己是什么人?&rdo;贺望东觉得要解开这个题目，曹茂可能可以作为一个线索。

对于自己接着要做的看似无法办到的请求，就可以作为测定自己身份的一种方法。

结果，他得到了刑部的一个内示：曹茂由于犯罪被贬为奴才下人，作为奴才下人的曹茂配给贺望东。

就是说，贺望东的工作起了作用。

奴才的主人对于奴才有生杀权力，也可以办手续而让奴才成为自由人。

&ldo;我的力量还真不小啊……&rdo;贺望东这么感觉到。

贺望东是六年前来到长安的，那段时间，记载上并没有遣唐使到唐。

据记载，日本的粟田真人于公元702年来大唐，之后就是公元717年这个多治比县守来唐，中间是个空白。

中国的正史《唐书》与日本的史书记载上相同。

可是，在宋代的《册府元龟》这本书内却有这样一段文字：景龙五年十月丁卯日，日本国派使者朝贡。

当时的押使叫真人莫问，在鸿胪寺的奏本上记载着押使提出要參拜孔子庙。

景龙五年相当于公元711年，而当时年号叫景云，是在前一年改年号的，所以历史上景龙年号只有三年时间，而没有景龙五年。

历史记载被谜包裹着，用谜包住史实自然有其道理。

贺望东就是在这谜一样的年份来到大唐的。

&ldo;你在想什么?&rdo;见贺望岽突然陷入沉默中，小凯轻声问道。

&ldo;鼓声响起来了。

……&rdo;贺望东轻声说道。

第二章观灯之夜

一

开了年就是唐朝开元六年，即公元718年。

正月十五是上元，七月十五是中元，十月十五是下元，这些都是与道教有关的节日。

这些道教的节日也传到过日本，但流传到现在，日本只保留了中元这个节日。

而在中国古时候和现在都是对上元这个节日最注重。

上元节就是现在的元宵节。

唐朝时代的长安在这天，平时晚鼓八百声后行人不得出坊门的规矩可以不必遵守。

据说唐朝诗人苏味道的诗《正月十五日夜》中有这样的描写：金吾不禁夜，玉漏勿相催。

既然这天公安部门不再禁止行人夜出，不是春宵的元宵却是一刻值千金了，所以计时钟就不要再催人，快停止计时吧。

诗句想表达的就是这种心境吧。