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第32章（第2页）

在文学交流方面，主要是输入，输入又主要来自印度。

在印度的，多半是随着佛教进来的影响，中国汉语文学创作增添了很多新内容，名目庞杂的鬼神志怪之书大量出现。

此事鲁迅在《中国小说史略》中论之颇详。

连伪书《列子》中都有印度的故事，至于对诗歌创作至关重要的四声，本是中国汉语中所固有的东西，可是，我们以前对它并没有明确的认识。

也由于印度古典文献的启迪，终于被发现了，被我们清晰地意识到了，这在中外文学交流史上也不能算是一件无关重要的小事。

唐代又是中国历史上一个非常辉煌的朝代，兵力遍及西域，从而保证了丝路的畅通。

首都长安几乎成为世界经济和文化的中心，从向达的《唐代长安与西域文明》中可以看出当时中外文化交流之兴旺频繁。

在文学交流方面，也同样可以看出非常活跃的情况。

唐代传奇颇受印度文学的影响。

王度的《古镜记》从内容到结构形式，都能够找到印度文学的痕迹。

至于那些龙女的故事，当然都与印度文学有关，因为龙女本身就是一种舶来品。

对此，霍世休做过比较深入的探讨。

也有人主张，连韩愈的《南山》，在结构方面，都受到了一些印度的影响。

在其他方面，外来的成分也可以找到一些，这里就不再一一列举了。

唐代以后，经过宋、元、明，中外文学交流一直没有断过，不过不像六朝和唐代那样显著而已。

明末清初，是中外交流的一个空前转折时期。

过去的交流，东部以日本为主，西部以印度、波斯为主。

到了此时，欧风东渐，中国的文化交流主要以欧洲为对象了。

天主教取代了佛教的地位，澳门成了主要的交流通道。

交流对象以天文历算、科学技术为主，其间也杂有文学艺术。

有人考证，古希腊的《伊索寓言》已于此时传入中国。

绘画方面，有郎世宁的作品，技巧是西方的，有时也流露出一点华夏画风。

到了19世纪，中西双方相互摸索的时间已经够长了，双方的相互了解已经大为增强了。

中国方面少数有识之士，比如林则徐、魏源等等，冲破了闭关锁国的桎梏，张开眼睛看世界，喜见西方世界之昌盛，深感夜郎自大之可笑，遂锐意介绍，积多年之努力而纂成的魏源的《海国图志》可以作为一个代表。

此书在日本产生了良好的影响。

据说，此书对1868年的明治维新也不无贡献。

在中国方面，19世纪末的&ldo;洋务运动&rdo;表现出中国一部分开明人士向西方寻求救世良药的努力。

这个运动最初效果并不十分显著，但它是顺应时代潮流的，是无法抗御的，它自然会持续发展下去，一直到了20世纪。

20世纪是公元第二个千纪的最后一个世纪。

在这一百年里，人类社会的进步速度超过了过去的几千年，好像物理学上物体下坠的定理一样，速度越来越快。

就拿20世纪之初和世纪末相比，其速度也是极为悬殊的。

现在的地球已经小成了一个&ldo;地球村&rdo;，虽相距千里万里也能朝发夕至。

因此，文化交流，其中当然包括文学交流，越来越方便，越来越频繁，效果也越来越显著。

在李岫教授等写作的这一部《20世纪中外文学交流史》中，对文学交流的方方面面都做了细致深刻的叙述和分析，这实在是一件功德无量的事，值得我们大大地予以赞扬的。