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第78章 翠云丹会（第3页）

心中虽已冒出各式各样的答案，却都仿佛心照不宣、没有盲目开口应答。

公孙真人看了看场上众道友，缓缓说道：“为躲灾避祸？为山中逍遥？还是为长生不死？贫道觉得，都不是。

真正的修道，便是生灵要挣脱这一身躯壳所限，将‘精、气、神’不断修炼精进，突破红尘桎梏，神游天外。

这便是终极目的，更是唯一之途！”

“经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。

对修道者而言：一为混沌，对应道种；二为阴阳，对应雌雄；三为精、气、神，对应下、中、上三处丹田；万物为眼中所见、目之所及的生机之物，对应生灵。

凡生灵者，皆可修道；而人为众灵之长，修道则最为迅速。”

“至于道门修行之法，贫道白首穷经，归出六个阶段：一为筑基，二为炼精化气，三为炼气化神，四为炼神还虚，五为炼虚合道，六为道归无极。

要之，不离‘精、气、神’三宝，而气为中核。

也就是说，修道必从‘练气养气’开始，以‘坐圆守静’辅之。

‘练气养气’共五步成法：吐纳、胎息、行气、采气、服气。

‘坐圆守静’共四层境界：定心，守一，存思，坐忘。”

“这其中易数，贫道曾反复推演过：‘练气养气’五步成法，融蕴五行；‘坐圆守静’四层境界，对应四时。

两者相加，其数为九，进阶之数为六。

而九、六之数，正合阴阳。

因此我道门修行，便是以六驱九、炼三还二、合二为一、持一归道，是逆天而行的一条艰深之途，非大毅力、大智慧者不能抵达。”

“再说‘精、气、神’三宝。

精，即肉体凡胎，与先天之气交感，成先天精元，分雌雄两性。

生为雄，则曰先天阳元；生为雌，则曰先天阴元。

气，道书写作‘炁’，有先天之气、后天之气之分。

先天之气，封藏于眉关‘天心穴’内，非后天之气不能引动；后天之气，既呼吸之气，呼接天根、吸接地根，绵绵若存，最终归于先天。

神，三魂七魄聚为神，精、气可加固之，亦可损毁之。

故此，睡眠聚精、呼吸养气、意念炼神。”

“然而‘精、气、神’三者虽分，却贴合一处，存则具存，亡则具亡。

精为气母、又为神舍，却不能自生。

精一诞世、便自动损耗，需摄食外物作为补充。

因此种种生灵之间，才会相残相食，以互补精元。

若精元不能及时补充，便如冰块置于烈阳之下，终会渐渐消融。

一旦精自消亡，气便散去，神亦无所居，肉体凡胎便会迅速腐朽、归为尘土。”

安国观观主柯慎行点了点头：“公孙真人所言，确也能自圆其说。

我辈修道之人，想明白其中关窍、便也不难，倒也不必说得这般琐碎。

只是依你所言，若新入观的道童，便如何‘练气养气’？如何‘坐圆守静’？六个阶段如修炼有成，特征又是什么？”

长源真人笑道：“道友发问，皆指在了关键之处，我便代公孙道兄回答！

‘练气养气’之法，无非呼吸吐纳，姿势可坐、可立、可卧。

先呼一口废气，如剥茧抽丝、渐渐而尽；再吸一口清气，如环手缠丝、缓缓而足。

气足便停，不吸不呼，心中默诵经文或数字。