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第22章（第2页）

在《我的奋斗》中，他详尽地讨论了他心目中的德国覆亡的原因：容忍犹太人和马克思主义者，中产阶级贪图物质

享受和自私自利的思想，霍亨佐伦王室周围阿谀奉承之徒的恶劣影响，外交政策上的失误，以及缺少根本的&ot;社会&ot;的政策和种族的政策。

他保证，这些错误纳粹党一定要纠正的。

希特勒不仅继承了历史上俾斯麦的衣钵，而且还兼收并蓄地汲取了19世纪德国思想家各种各样不负责任和狂妄自大的思想。

这些乱七八糟的思想，希特勒都是从阿尔弗雷德?罗森堡这样糊涂的冒牌哲学家或者他那醉醺醺的诗人朋

友狄特里希?埃卡特那里拾来的牙慧，却以一个初入门者的满腔热情来奉为至宝。

更糟糕的是，只要一有机会，他就要把这些思想付诸实施。

在19世纪的德国思想家中，对希特勒影响最大的首先是菲希特和黑格尔，后来是特莱希克和尼采。

1807年，普鲁士在耶拿屈辱地被拿破仑击败以后，约翰?戈特利勃?菲希特开始在他担任哲学教授职位的柏林大学的讲坛上，发表

了他著名的《告日耳曼民族书》。

这些演讲深深地激动了和鼓舞了一个陷于四分五裂的战败国家的人民，它们的响亮回声即使到了第三帝国时代仍旧隐约可闻。

对于一个战败国士气沮丧的人民来说，菲希特的学说是一种醉人的烈酒。

在他看来，拉丁民族和犹太人都是腐朽种族。

只有日耳曼人才有中兴的可能，只有在他们的影响下，历史才能展开一个新的纪元。

这个新纪元将反映宇宙法则。

它将由一批为数不多的社会精华来领导，他们没有任何个人性质的道德观

念的约束。

这些思想强烈地启发了希特勒。

海因里希?冯?特莱希克是柏林大学的历史学教授。

他在19世纪末期对德国思想界影响很大。

他虽然是萨克森人，却是个竭力主张普鲁士化的人，他比普鲁士人更加普鲁士化。

像黑格尔一样，他也颂扬国家，视之为至高无上，但

是他的态度更加粗暴：人民，臣民，在一个国家里不过是奴隶而已。

&ot;只要你服从&ot;，他宣称，&ot;不用管你怎么想&ot;。

在宣称战争是人类的最高自我表现方面，比起黑格尔来，特莱希克有过之而无不及。

在他看来，&ot;军事荣誉是一切政治

价值的基础；而在德国的丰富的荣誉宝库中，普鲁士的军事荣誉是一颗明珠，其价值之高，不亚于我们的诗人和思想家的杰作。

&ot;他认为，&ot;盲目追求和平……已经成了我们时代的思想和道德的耻辱。

&ot;

尼采对德国人民评价不高，而在其他方面，这个狂妄自大的天才的一些言论却对希特勒和纳粹党人产生了异常的魔力。

希特勒常常到魏玛去参观尼采博物馆，大肆宣传他对这个哲学家的尊敬，让记者拍他出神地瞻仰这个伟人像的