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第七章短暂的修行时光（第2页）

与人争斗，林晓至少还有个”

逃“字诀，遇到危险地域，一旦陷入可能逃都逃不掉的。

而且现在中原地区开发日久，天材地宝罕见，所以要想在这个时空混好，还是要自己装备一些大威力的法宝才是保命的关键。

可是如此一来，林晓就要周游世界了。

不过，周游世界倒不是第一要务，到长安周边转转，然后再往蜀中一行才是林晓的想法。

长安自西魏王朝开始就再度成为关陇政治中心，经过宇文泰的精心恢复，到了北周时代，已经是华北少有的繁华大城了。

不过北周虽然是分裂的国家势力，但很快就会被杨坚篡位，而后一统中国，所以正是龙脉勃发之时，对于仙道中人哟天然的压制。

不过林晓修行的是与此时修行众人大不一样的《黄庭经》，所以受到的压制并不大，倒是一个好处了。

其实在长安林晓也没有什么明确的目的，主要就是想见识一下这个时代的繁华，林晓知道这是个仙侠时代，不同于原本自己认识的世界，但既然来了，总要认识一下吧。

长安无愧帝都，未来的隋唐两大帝国的都城，此时虽然还没有大唐，但是长安依旧已经初具规模了——大汉帝国时代的都城早已毁灭在历代的兵火当中，此时的长安是西魏时代开始重建的。

即使是重建，长安城的建筑也形成了坊市和官邸皇宫等不同的功能区分，林晓一身道袍当然不可能到各级别的官邸附近转悠，而且官员们和林晓有什么关系？还不如趁着没有辟谷，先去品尝一下这个时代的吃食。

自两晋以降，无论是高官还是散士都喜穿道袍，所以林晓的打扮并不出众，只不过林晓现在也算是练气有成，虽没有什么法力，但丰神玉朗，目若点漆，倒是更显寻常不同。

走在街市之上，倒是引来不少少女的频频瞩目。

林晓虽然不是张扬的人，但是初次见到古代长安城的样子，一时竟然左顾右盼，有目不暇接之感。

初次见到长安古城，时间不长，林晓就感觉得不舒服，就好似从野外的鸟语花香之地，来到了污水横流的鲍鱼之肆，略略一想，也就明白了什么叫做红尘万丈，知道为什么修道人都要远离红尘，隐居高山大河人迹罕至之处了。

不过红尘炼心，只有明了，才能让心境更进一步，再说，修行人也是离不开万丈红尘的，不然弟子从何而来？还不是自红尘中来？林晓明悟这一点，虽然法力没有提高多少，但是心境更上一层楼，所谓”

看破红尘“，只有陷入红尘才能看破啊！

红尘凡人的七情六欲，修行人也有，只不过更隐蔽，更坚定，所以太上有云善恶好去，执念难消”

。

道门修行是要远离七情六欲，以己心化天心，方能成就天仙道果；魔门修行是以七情六欲为资粮，并以之为己之道果。

当不管是修仙还是修魔，总是离不开七情六欲的。

要想利用七情六欲修行，都需要进入红尘之中，道门仙修是以他人之七情进行体会，用以明悟己身；魔门修行则是以他人之七情壮大己身之七情，最后化为道果。

所以，道门修行好超脱，魔门修行往往因为缺乏大定力，最后沦为域外天魔的傀儡。

但比之道门需要心性，修行更重根基，故而缓慢；魔门则是勇猛精进，有所成就之后再行弥补，故而前期进境飞速，于是很多心性不佳的人都会选择魔门修行之法，总是高估了自己的心性定力，结果再也无法回头，即使转世轮回，也因之前因果业力过重，需要付出更大代价方能弥补，有的还需多次转劫，才有一丝机会，超拔出来。

与道门、魔门不同，佛家修行更重悟性和根果，一世修行不成，转世再来，不断发下宏愿、积累善功，总有一世会修行有成，而且一入佛门，生生世世修行，最终还要归入佛门，修成罗汉、菩萨果位。

汉地最早的转世高僧，就是东汉时转世的天蒙禅师，蜀山原著里的谢山，就是天蒙的师弟，屡经转世修行，终于在峨嵋开府之时明彻己身，复归佛门的。

原著里对谢山的描写可是说过，哪谢山也曾梦回自己好似时而为道士，时而做僧人，而这一世先是修行仙道法门，在海底寻得了一盏古油灯，这才开始有些心向佛门的。

以林晓这点道行，现在还轮不到他对天下群仙品头论足，所以面对红尘还是早早离开了吧。

要说红尘炼心，林晓经过后世网络信息泛滥的年代，无论是灯红酒绿，还是东瀛的动画片，那可都是没少见识，相比这个时代北方蛮族的豪放，只能说蛮族文化混杂之后，依旧是小儿科一种——这个时代的女人可没有小热裤、吊带衫、比基尼可以穿戴的！

与魔门最愿意修行并以此坏人道基的姹女和合法门来说，就算是半遮半掩最是勾魂引魄，对林晓一样是无效，无他，见多识广罢了。

再说，魔门道法更为偏向阴邪，练武人充沛的气血刚阳，正是魔法阴邪的克星，所以林晓最不怕的就是魔道法门，而且与一般练气士不同，林晓练武出身，就好比古之武将，一身气血是不受王朝龙气压制的，所以也不怕有人打自己的主意。

因为林晓已经注意到有不少鬼鬼祟祟的人总是在自己的周围左近转悠，而且不断地有饱含敌意的眼光落在自己身上。

弄得林晓也有些丈二和尚～摸不着头脑的感觉。

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