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看苍山绵延听波涛汹涌读蒲松龄促织（第14页）

，然后让读者“懂得”

，这个“懂”

是关键。

张爱玲说，因为“懂得”

，所以慈悲。

这样的慈悲会让你心软，甚至一不小心能让你心碎。

六

刚才我留下了一个问题，是针对“将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之”

的。

简单地说，这只小促织行不行，我能不能交上去呢？我成名必须先试一试，让它和别的促织斗斗看。

这很符合成名这个人，他一定得这么干。

小说到了这里有一个大拐弯，最精彩的地方终于开始了，你想想看，这篇小说叫《促织》，你一个做作家的不写一下斗蛐蛐，你怎么说得过去？斗蛐蛐好玩，好看，连“宫中尚促织之戏”

，老百姓你能不喜欢么？好看的东西作品是不该放弃的。

问题是，你怎么才能做到不放弃。

我经常和人聊小说，有人说，写小说要天然，不要用太多的心思，否则就有人为的痕迹了。

我从来都不相信这样的鬼话。

我的看法正好相反，你写的时候用心了，小说是天然的，你写的时候浮皮潦草，小说反而会失去它的自然性。

你想想看，短篇小说就这么一点容量，你不刻意去安排，用“法自然”

的方式去写短篇，你又能写什么？写小说一定得有“匠心”

，所谓“匠心独运”

就是这个意思。

我们需要注意的也许只有一点，别让“匠心”

散发出“匠气”

。

我想说，就因为“将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之”

，下面的斗蛐蛐才自然，否则就是不自然。

这句话是左腿，迈出去了，斗蛐蛐就是右腿，你不迈出去是不行的。

这就是小说内部的“势”

。

“势”

的本意是什么？你们学过汉语，看看这个字的组合就知道了，是我们男人的两只“丸”

子，那东西就叫“势”

。

没了这两个“丸”

子，你就坐怀不乱了，事情到此为止，我保证什么事都不会发生；有了这两个“丸”

子，好，事情复杂了，一件连着一件，往下发展呗。

但小说的内部是没有这两只“丸子”

的，一切要靠作家去给予，这就叫“造势”

。