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看完了老师简短的信,尚远明白了为什么师弟李玉简到了临死前才把这封信交给自己。
以李玉简的性子,对自己父亲李鸿启如此器重尚远自然是极不服气的。
尚远对此很是感到遗憾。
论聪明,甚至论做学问,李玉简其实并不比尚远差很远。
至少李玉简到了国家图书馆之后,虽然被同事认为是个很矫情,不太容人的人,可在做学问上并不差。
如果他的一生有什么问题,就是李玉简想做一个被别人认为是“思无邪”
的人,他并没有把自己改造成一个“思无邪”
的人。
天生就思无邪的人是不存在的。
若是按照人的本性,饿了就要吃,遇到好吃的就会拼命吃。
渴了就要喝,遇到爽口的就会拼命喝。
男人看到美女就会有反应,立刻就要上去扑倒。
遇到挫折就会沮丧,就会发怒。
这些东西都是本能,写在人类dna里面的基本反应。
在世人的观点中,社会生活中出现这些行动绝对是“有邪”
。
这但是这不能称为“思有邪”
。
因为这些本能根本不用去思,去想。
作为现实存在的物质性肉体自然而然的就会发出此类反应。
像陈克,像尚远这些人,他们都知道自己是想干这些事情的,他们知道能够干出这些事情的。
他们之所以不做,不是他们有自己选中的工作。
就如荀子所言:志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。
传曰:“君子役物,小人役于物。”
此之谓矣。
身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。
故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。
人强行扭转了本性去这么做,自然会出现狂也肆、矜也廉、愚也直。
为什么?因为心里不痛快。
任何认真工作的人,肉体与精神上都承受着相当的痛苦,他们能觉得痛快舒服才出鬼了。
他们不说,不表现出来,是因为说了也没用,而且注意力高度集中的时候,连这些感受都抛诸脑后。
完成工作后短暂的兴奋欣喜结束后,这些不痛快自然就被回想起来。
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