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18 翁今为飞仙（第4页）

这大出众人意料。

头顶上方不明光焰直射下来，像冰山融化。

痃嗪的神情走马灯一般变幻，显出尸状冷艳。

杨伟怦然心动，想搂他入怀。

瘘吡板僵呆住，嘤嘤哭泣。

痉哌匍匐于地，在耶稣残躯上不停嗅鼻。

他们这副样子，可不像神仙。

耶稣的样子亦使杨伟失望。

他在对方身上，没看到自己。

针对上帝之子，或许应用了高级治疗套餐吧。

据说这家伙很快复活了。

生命或真的可以作别样定义。

杨伟由换头术或砍头术想到，会不会是采用一种技术，令人言行之间就像活着？也就是说，不是使人活着，而是让人感觉到自己活着？于是犹如腐物生蛆，病人孱弱的灵肉中，才滋生了游玩的旨趣。

这究竟是司命的预置，还是在它的设计之外？就好像把极端无政府主义和高度计划主义统一了起来。

真相更加扑朔迷离，如同对待女性般的始乱终弃。

结局必然，而不确定。

诙谐的是，从中似乎产生了无尽循环的周期性。

与医院船勾联的某个早期文明（它可能孕育了“中医”

），或被硫黄火焚毁，或被大洪水冲垮。

后续文明却匆匆来接替了。

病人则失却记忆，但也解除了包袱或罪疚。

于是投身新文明建设——神界文明或魔界文明，或不再用“文明”

这种旧词藻作标签，而一律改称“医院”

。

但甚至连这是否又为昙花一现，都还谈不上。

或许还是用回光返照来形容比较好吧。

不过，盛放或凋落，在病痛世界，果然有标准吗？

杨伟想，即便做了神或魔，住进新区，也不过如此，如痉哌所说，仍是一坨坨的肉，无非是感官的砌块。

目前还只能达到此种程度。

但这不正是真资格的大玩家吗？